2023年就要結束了，面對最後一個月份，白晝越來越短，氣候越來越寒冷，這也是調整我們的屬靈感官的時候，我們能敏銳於肉眼視力和屬靈的視野的區別嗎？再閱讀更多以前，先請大家來認一認這一張圖？認一認，我裡面是結出生命樹果子的樹，還是善惡知識果子的樹。
眼睛昏花
以撒和雅各在年老的時候眼睛都昏花了，描述視力狀況的經文都使用在父親為後代祝福的時候。
以撒年老，眼睛昏花，不能看見，（創27:1a）
以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。(創48:10)
中文翻譯為『昏花』，希伯來文卻使用不同的字：
- 以撒眼睛昏花：是微弱、變暗了（darken）的意思。
- 以色列的眼睛昏花，雖也可以用在昏暗，但卻有成為尊貴、帶有榮耀，因豐富而沈重的意思。（留意經文使用的不是舊名：雅各）
以撒眼睛昏花，認不出近前來的是雅各還是以掃。而以色列（雅各）在去世以先，為約瑟的兩個兒子祝福，眼睛雖然不能看見，卻很清楚祝福的對象和次序。這樣看來，或許肉眼有受損，但是靈性的眼睛卻可以不一樣：
1）以撒已經無法辨識以掃、雅各，顯明他裡頭的眼睛昏暗，靈性遲鈍了：
雅各就挨近他父親以撒，以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒就辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福。（創27:22-23）
2）以色列清楚知道要祝福約瑟兩個兒子時，立次子以法蓮在長子瑪拿西以上。
約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。」（創48:18-19）
請你認一認
創世記37，38章，有兩句一樣結構的問句，『現在，我請求你，認一認』。這裡的眼睛所要看見的和真相有關，不是靠肉眼辨識，卻需屬靈的眼睛輔助並付上代價來承受。
雅各見了約瑟沾上血的彩衣，認得衣服，卻無法知道真相是什麼；另一事件是她瑪請公公猶大認一認，留在她那裡的當頭是誰的。猶大認得這些東西，但是選擇承認、承擔真相要付上代價。
1) 猶大和兄弟們打發人送沾血彩衣給父親：
請認一認是你兒子的外衣不是？（參：37:32）
2) 她瑪也打發人送證物給猶大：
請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？（參：創38:25）
說明：認一認 recognized（SH5234 נָכַר）。
敬拜什麼，知道還是不知道
約翰福音第四章，耶穌回加利利經過撒瑪利亞，提到了猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。從歷史可以看見，使人眼瞎的原因，和沒有妥拉為準則，以及異邦的同化有關。
所羅門王以後，約主前931年，以色列統一王國分為二，猶大支派為主的猶大國或稱南國，與北邊十支派以法蓮為首的以色列國或北國。政治利益帶來恐懼、仇恨、隔絕、嫉妒、競爭，以色列民最終無法辨視真理和異教的差別：
耶羅波安叫百姓陷在罪裡
北國以色列為首的耶羅波安為阻止百姓往耶路撒冷去，就在他治理的領域另設祭壇，改變祭司制度和節期。
耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」 （列上12:26-27）
設立金牛犢
耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難。這就是領你們出埃及地的神！」（列上12:28-29）
私設祭司與節期
他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立做節期的日子，在伯特利上壇燒香。（列上12:33）
異教同化
北國在主前七百多年，遭亞述消滅，擄走許多的貴冑，而留在當地的以色列民，又與亞述人或異教者移居到他們中間的人民通婚，而產生的後代。
亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人。他們就得了撒馬利亞，住在其中。（王下17:24）；然而各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有丘壇的殿中。（王下17:29）
不認識妥拉
他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命；雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。（王下17:34）
回到耶穌與撒瑪利亞婦人的相遇，她在異教文化裡，雖知道有彌賽亞，但實際卻活在與人、與神的隔絕中。直到她在雅各井遇見耶穌，她原來肉眼可見卻屬靈昏花的眼睛，在耶穌的接納和教導，打開她超越地上的眼光和視野，她知道自己的身份，於是她接回了一個比雅各井更充沛的水，並且從她裡面湧出來，便顧不得自己的水桶，跑向城去，對眾人作見證說：『我遇見彌賽亞了！』
你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。（約4:22）
耶穌使瞎眼能看見，耳朵也要聽見
今天晚上是光明節（或修殿節、獻殿節）的最後一天，再來回顧一下耶穌在這時候做了什麼？
在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」（約10:22-24）
實際上，從約翰福音提到的住棚節後到修殿節之間，秋季節期到春季節期的中間的冬天，耶穌的教導，圍繞在光的主題上，並揭曉祂與父原為一（參：約10:30）祂就是神的兒子（參：約9:37）：
耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。（約9:39-41）
猶太人、法利賽人、律法士完全認不出來耶穌是神的獨生子，儘管肉眼是健康的。
耶穌在修殿節的教導，還有一個很美的應許，就是耶穌用好牧人來介紹祂自己，祂為祂的選民以色列捨命，並且也要領『不屬這圈裡的羊』，與祂『原來的羊圈以色列』合成一群，都歸一個牧人，不只能看見，還要能聽見好牧人的聲音。
我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 （約10:14-16）
當我們回首看耶穌在約翰福音記著住棚節之後到修殿節之間的教導，與光有關的比喻，再次打開了我們的視野，因為以色列，和我們（外邦人）因信承義的，成了亞伯拉罕後裔的我們，如今都同得耶穌的救恩，大光照著外邦人的加利利地！祂是世界的光！是世上的光！
| 事件 | 光的教導 |
|---|---|
| 住棚節後，法利賽人回尼哥底母說：『加利利沒有先知』（約7:52） | 西布倫、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。（太4:15-16） |
| 耶穌不定行淫婦女的罪 | 我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。（約8:12） |
| 亞伯拉罕存著信心死，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接， | 「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」（約8:56） |
| 耶穌看見一個討飯的人生來是瞎眼的，耶穌醫治他。（約9:3） | 「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」（約10:3-5） |
（另外可以在約翰福音8-10章，找到『父與子原為一』許多相關經文）
當我們再認一認文章的主題圖片的時候，可以分辨什麼是真的，什麼是假的？看了之後，還要聽，活出我們所相信的是什麼，就是我們對彌賽亞耶穌的信心了！