數算的是俄梅珥還是磚

• 第卅一週《訴說篇》妥拉讀經分享（利未記23章）
• 來源｜啟動七年新循環
• 日期｜2025.05.17

閱讀更詳細的內容在關於耶和華的節期《五旬節》 – 數算俄梅珥

關於數算俄梅珥的由來，出現在利未記23章中，這段經文指示以色列人將初熟的大麥禾捆帶給祭司，在節期的安息日次日獻為搖祭。這天是初熟節，也是數算俄梅珥的起點。

逾越節從亞筆月十四日傍晚開始，接續七天的無酵節。其間的安息日次日即為初熟節，從這天起數算七個安息日，在第七個安息日的次日，共五十天，便是五旬節，獻上小麥所作的酵餅——初熟之物（bikkurim）。

這段「數算」的指示，在利未記23:15-16中使用的希伯來字是 saphar（סָפַר），意義遠超過數字1、2、3，它帶有記錄，有記念、命名、述說與寫成書卷的意思，是一種帶著身份與關係的認識與紀錄。

《創世記》15章中神對亞伯拉罕說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」這裡的「數算」是 saphar，不僅是數量，更是辨識與命名，每顆星的獨特與存在都在神眼中被認識與呼喚。

《詩篇》147:4：「他數點星宿的數目，一一稱它的名。」以賽亞書40:26：「按數目領出，他一一稱其名。」這些都說明 saphar 是一種記念與認識的行動。 （補充：「數點」，「按數目領出」，原文 mispar (SH4557)，其字根也是 saphar (SH5608））

這個字根也產生「書」sefer（סֵפֶר），妥拉、律法書，就是神記錄祂子民與盟約的方式。

對照之下，出埃及記5:18中法老的話：「磚卻要如數交納」中的「如數」： nathan（交付）和 token 「數量」、「配額」組成，描繪一種績效導向的制度：人在限定時間內交出規定數量的磚，是被制度化的產值奴役。

而 token 在聖經中也可代表公平、公道的度量衡，顯示出神的秩序與公義，這與法老的壓榨形成鮮明對比。

更深的對比在於法老稱以色列人「懶惰」——這個字是 raphah（רָפָה），與神自啟為「醫治者」rapha（רָפָא）的字根相同。

神造人不是為更有效率地為法老造磚，而是醫治人失去與祂關係的軟弱，那是祂彰顯愛的地方，祂的妥拉與道成肉身的彌賽亞同時來恢復人認識自己的價值。保羅說：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後12:10）因為神的能力在人的軟弱上顯得完全！祂醫治的不單指著身體，更是我們的身份與價值，身、心靈與自己與神都是被造在合而為「一」的裡面，不在隔絕的裡面。

數算俄梅珥，是一段從奴役制度中被救贖出來、重建身份與信靠關係的旅程。獻上的初熟，是感恩與對神話語信心的表達。我們不是為法老做價值交換，而是為愛與真實而活。在埃及，時間與配額是歸給法老的；在神的國度，時間是被分別出來與神相遇、信靠祂的供應。數算磚，是枯竭；數算麥子，是成熟。數算磚，是績效；數算麥子，是恩典！

願我們每天的數算，不是焦慮與不足，而是因信心而感恩，越數越親近祂，越認識祂的屬性與帶領。
我們不能做什麼使我們更有價值和蒙恩，因為我們已經是了，這才是我們生命的根基。

「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了（sefer）」（詩篇139:16）」

我們在創世以前，就在基督裡被揀選，你真的相信嗎！