什麼是神的食物

在神的創造中，神之於人，祂是給予者，而受造的男人女人，以遵行神所吩咐的為回報！神給人『食物』，而人透過遵行神的旨意，成為給神的食物，聆聽神的話、在祂的聲音裡面聽，人有責任持守這樣的選擇，使其成為一種生命的狀態；同時也必須承擔違背這選擇所帶來的代價。
在妥拉這個根基上，繼續探索『食物』的教導，為什麼人有責任做出選擇，人怎麼承擔做出相反選擇的代價？

利未記3章：獻給耶和華為食物的火祭

利未記第三章就提到關於食物的概念，在《平安祭》當中，事實上利未記一開始提到的五祭——獻祭的禮物，都是korban (sh 7133 | קָרְבָּן ），能近前來到神面前的火祭，然而神的食物一說使用在《平安祭》的段落中，藉著《平安祭》的本質來理解到底什麼是神的食物。

「人獻供物（korban）為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。（利3:1）

祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。（利3:11）

獻供物和食物，這兩個主要的希伯來文，幫助我們探索神的話：

korban（SH7133 | קָרְבָּן）—— korban 來自動詞 karav（SH7126 | קָרַב），意思是「親近、靠近」。帶著所獻給神的禮物，就是妥拉指著人能近前來，可以靠近神的行動；人主動將自己分別出來，帶著所選的供物獻給耶和華，與神更加的靠近。
lechem（食物）—— 餅、麵包(bread)的意思。字根， lacham（SH3898 | לחם）有「作戰」的意思。這讓我們明白「食物」與「爭戰」的關聯──人的生命價值選擇本身是否像一場一場歸順於哪一個主人的爭戰呢？

而《平安祭》點出這個特別的祭禮，是神、人與祭司一起團契，共享獻給神供物的祭，預表神與人，人與人之間在美好的關係中團契，吃喝快樂。在理解了平安祭所代表的神、人之間共享團契的關係後，進一步來看妥拉節期中「食物」從無酵到加酵的進程，這蘊含了深層的生命轉化歷程。

無酵到加酵

妥拉進度正逢《數算俄梅珥》期間（逾越節到五旬節，計算滿了七個安息日），從逾越節吃無酵餅到加酵獻新素祭，有什麼特別啟示嗎？

無酵餅到新素祭｜利未記23

緊接著逾越節，七日除酵節，吃無酵餅，這無酵餅預表的是人最純粹的本質，原創的設計，沒有摻雜的純淨！神自己見證祂所造之人，在創世以前就在耶穌裡被揀選——是聖潔無暇疵的（參：弗1:4）。早在任何時間以前、早在神創造這可見的物質世界以前，人在基督裡，就是聖潔無暇疵的了，如今在基督裡，耶穌已復還我們生命的本質，沒有什麼可以使我們更聖潔，因為那已經是我們的事實。而在逾越節吃無酵餅，預表的就是吃進我們的受造本質，沒有添加或調味，單純的麵粉和水，與火烤成。
你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。（出12:15）
經過七個安息日的次日，共計五十天——在五旬節中，神吩咐以色列人獻上「兩個加酵的餅」的新素祭。從「無酵」餅走向了「加酵」的麵包！
「⋯⋯到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當做初熟之物獻給耶和華。（利23:16-17）

防備兩種酵的啟示｜馬可福音8

在提到加酵的新素祭之前，先探索馬可福音第八章，耶穌提醒門徒要『防備法利賽人的酵和希律的酵』的教導。所獻的供物，從無酵到加酵！但『酵』不總是好的。但門徒不明白耶穌的意思，以為是忘了帶餅上船的緣故。耶穌說他們「有眼睛看不見？有耳朵也聽不見，他們的心是愚頑的⋯忘了耶穌擘五個餅給五千人、七個餅給四千人的事了」（參考：馬可福音8:17–20）
事實上，《馬可福音》第八章提供一個核心，以耶穌和門徒之間對話的張力作為舖陳，看見耶穌在預備上十架的時刻，祂也預備門徒將明白真相和連結真理的脈絡：

餵飽四千人（可8:6-8）
法利賽人求神蹟（可8:11-12）
囑咐門徒防備法利賽人和希律的酵（可8:14-21）
耶穌按手兩次醫治伯賽大的瞎子（可8:22-26）
彼得認出耶穌是彌賽亞（可8:29）
耶穌預言祂的受難（可8:31）
責備彼得只體貼人的意思（可8:32-33）
背起他的十字架 (可8:34)

這段落中的事件，引領我們看見核心價值：

一、祝謝、擘開、分給人

其一，門徒雖不明白，但耶穌提醒他們餵飽五千人、四千人的事件中，祂重覆一個很重要的動作，記述在馬可福音6：41，8:6-7：

祝謝、望天祝福 》擘開遞給門徒》分給人 》眾人都吃飽了

這與耶穌設立聖餐時的動作完全一致：

耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說：”你們拿著喫；這是我的身體。”（可14:22 ）
又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」（路22:19）

正如耶穌親自成為那餅，祝謝、擘開、分給人，使我們得生命，也成為獻給神的食物，同時也成全對獻祭 Korban （SH7133 | קָרְבָּן）的設計，讓人得以靠近，進入神的施恩座前，得憐憫和隨時的幫助。

二、從模糊到清楚看見（甦醒）

就像伯賽大的瞎子看不見，耶穌兩次按手，他才復原並看清楚，門徒在當時也無法明白，直到耶穌設立聖餐，以及耶穌在逾越節成了初熟獻上，在祂復活之後四十天之久跟門徒說了許多關於妥拉預言彌賽亞以及天國的事，直到聖靈澆灌下來，耶穌要門徒去傳福音，吩咐祂教訓門徒所要遵守的！回應耶穌也是如此行：”遵行差我來者的旨意，做成他的工。” 食物不是肚腹之慾，而是在真正『神的食物』中彼此相交中發酵、成全代表著神國的影響力。

三、酵的啟示

食物（餅）的字根 lacham（SH3898 | לחם）帶著作戰的意思，讓我們聯想到發酵的過程，在時間中逐漸滲透、擴展，從內部改變整個麵團，最終在火的烘烤下，成為神的食物，獻上經過轉化，從無酵的純淨走向加酵的成全——這就是我們的生命，從與神親近，到在人際之中彼此擘開、彼此成全，完成祂旨意。

五旬節「加酵」提醒我們，神悅納的不只是「無瑕疵的開始」，也包括「經歷掙扎後的成熟呈現」。然而，有兩種酵的影響力是要留意並防備的：一種是法利賽人的酵，宗教的外貌；一種是希律的酵，與世界權勢的妥協。這樣的酵（影響力）會使原本應該成為「神的食物」的生命，教人錯過自己的生命，也就是原來是聖潔、無有暇疵的本質（參：弗1:4）。

「酵」真正的奧祕，似乎引導我們去理解人走向神祭壇的獻祭，是從這個純淨的本質為出發，在人與人之間如同『酵』的影響力，展現出的是神設計我們成為「食物 lechem」的目的——一個願意為彼此擘開的生命，那是天國的文化，也是祂的國呈現在可看見的地上的實存。

耶穌是生命的糧

耶穌並非責備門徒記性不好，祂點出他們看不見「餅」（食物）的意義，要到時候滿足的逾越節，耶穌上十字架前，祂再一次用一樣的模式設聖餐，祂祝謝，擘開餅、遞給門徒說：「這是我的身體，為你們捨的。」祂以自己的生命，完成了平安祭的意義，既是獻給父神所悅納的祭、也是給自己的食物，同時祂成了被擘開分享給人永遠的糧食！當祂復活成為那初熟的果子，門徒們便甦醒明白過來了。耶穌在這地上時間軸線上，成全了妥拉，最終極的火祭——祂的身體被擘開，成為神所悅納的食物，也成為我們與神合一的唯一途徑，耶穌就是道路、真理和生命。

因此，神所要的不是祭物本身，而是一個願意成為食物（餅）的生命。耶穌已經成為那真正的 lechem Elohim──神的食物；而我們，也被設計在這份生命裡，我們也在道成肉身的旅程，耶穌示範的是我們也能活出來的生命，當我們在耶穌基督裡，是祂在我們裡面活著，祂使我們也成為別人的食物，同時人也可以成為讓他人親近神的祭壇，就如耶穌向門徒說：「你們給他們喫罷！」（參：可6:37）

數算俄梅珥的旅程

出埃及的百姓走向西乃山，這五十天的旅程，發生很多事，百姓對肚腹、乾渴需求，充滿焦慮恐懼，而常常抱怨摩西，然而他們卻一次次的經歷到與在埃及不同的待遇，就是神供應他們的需要，不只是可吃可喝的，更是身心靈同時受照顧和保護，擁有完整的滿足！新的體驗替代、更新在埃及的記憶。神引導他們就像牧人領羊一樣持續的帶領，而群羊在牧羊人的引導下，持續選擇跟隨，是羊活命的關鍵。

《馬可福音》第八章，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」很多人以為這是耶穌要我們複製祂的受苦路、走向殉道，其實祂真正給出的是一個「選擇生命」的邀請。

因為祂緊接著說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（可8:35）

換句話說，如果我們緊抓那個「不是從神來的舊生命」——那個靠世界社會規範定義的我、藉行為建立的我、靠努力肯定的我，我們會失去、錯過真正的自己；但若我們因相信耶穌所成就的救贖，願意捨棄那個非受造本質的自我，選擇住在祂裡面，那我們就得著了真正的生命。

因為我們本來就在祂裡面，是神在創立世界以前就被揀選了（弗1:4-5），我們原本就被造來活在祂裡、與祂聯合。當我們相信，就回到這個身份——如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

所以，耶穌要我們「背起十字架」的意思不是要為祂死，而是提醒我們從錯誤的自我認知中甦醒過來，選擇恢復那個本來就在神裡面的自己與身分，這才是真正的生命，也是真正的自由。不會像門徒一樣，以為是關於肚腹的食物，錯失了耶穌作為食物的價值。

作成祂的工

耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約4:34）當我默想這句話，心中深深連結到平安祭的本質：祂遵行了父的旨意，將自己給出去作眾人的食物——就如同父將獨生子為眾人給出去一樣。祂自己成了那祭物，也成了祂的食物。

耶穌在十架擘開了祂的身體，捨命為我們，成為我們可以吃的生命之糧，也是一個真實的邀請：祂用祂的生命成就我們的生命。祂選擇了捨己，是因為祂衡量了我們的價值，在祂眼中我們是擺在祂眼前的喜樂，我們的生命值得祂這樣做——所以祂輕看羞辱，甘願為我們上十字架。
「食物」不只是供應養生，更是價值的選擇。吃什麼的概念，其實就是我們選擇相信什麼、活出什麼。從妥拉到福音，從火祭到麵餅，從獻給神到分給人，「神的食物」是否一直都是一種活出來的生命和狀態！回應祂旨意、記得我們的身份，道成肉身。當我們讓自己成為被擘開的餅——與神和好，與人和好，也與自己和好——這樣的生命，正符合我們的受造本質；這是祂的食物，也將成為我們真正的滿足！

在我每天的選擇中，我是否仍記得自己原初聖潔無瑕疵的本質？
我的生命是否像那被擘開的餅，可以讓神使用，並分給他人？
我所「加進來」的酵，是天國的價值，還是世界給我的影響？我能覺察和分辨嗎？
你在這文章中有什麼經文連結、更多獨特的啟示嗎？

一個真實的案例分享 – 如何信靠神的話