數算俄梅珥的更新變化之旅

• 關於耶和華的節期——逾越節到五旬節
• 來源｜啟動七年新循環
• 日期｜2025.05.17

數算俄梅珥的起點，出現在利未記23章關於節期的啟示中。當以色列人收割莊稼時，要將大麥的第一捆——初熟的禾捆（bikkurim）——帶到神的殿中，由祭司搖一搖，使百姓得蒙悅納：

「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼（bikkurim）一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。（利23:10-11）

在利未記23章，有一個大麥的初熟節，它發生在無酵節期間安息日的次日，要首先獻上：”地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。（出34:26）”

逾越節從亞筆月十四日傍晚開始，接續七天無酵節。在這期間的安息日次日，即無酵節中的第一個初熟節，獻上大麥初熟的禾捆，作為搖祭。從這一天起，數算七個安息日，在第七個安息日的次日，共五十天，進入五旬節，獻上小麥所作的初熟酵餅。

要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當做初熟之物（bikkurim）獻給耶和華。（利23:17）

獻禾捆為搖祭的那日算起

在耶和華的節期中，唯獨五旬節（七七節），透過定位初熟節的日子，透過「數算」而得的節期：”「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算（saphar）起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。(利未記23:15-16)”

「算」、「數算」，它的希伯來原文是 saphar （סָפַר｜SH5608），它的意思遠遠超過我們所理解的「數算數字1、2、3」，因此不是單純留心計算日子而已，「數算」的內涵值得對原文保持這份好奇心，了解它和我的身分帶出的價值觀密不可分。

一一稱它的名

Saphar 這個動詞第一次出現在《創世記》第15章。神帶亞伯拉罕到夜空之下，叫他抬頭看天上的星星，對他說：

「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」（參：創世記 15:5）

這裡的「數算」就是 saphar，表面看起來好像在挑戰亞伯拉罕是否能算清楚天上有多少顆星，但在希伯來語境中，這個動詞更深的意思是，你能辨識這些星星嗎？你能為它們命名嗎？你認識它們有什麼獨特之處或不同嗎？這個意義在以下的兩節經文中得到了更進一步的說明：

他數點星宿的數目，一一稱它的名。（詩篇147:4）
你們向上舉目，看誰創造這萬象？按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。（以賽亞書40:26）

「數點」，「按數目領出」：原文 mispar (SH4557)，其字根也是 saphar (SH5608）。

【補充】在聖經中，「命名」意味著：賦予意義、認出本質、建立關係。現代的文化中，「名字」似乎只是身份的標記，不一定有實質意義。但在古希伯來文化中，名字是根據一個人的「品格或屬性」選擇的。例如，亞當為他的妻子起名為 חוה（Chavvah，中文翻為夏娃），她是「萬物之母 the first woman」（創世記 3:20），而 字根chayah 在希伯來文中意思是「活的」。挪亞（Noah）則因為他會「帶來安慰」而得名，而 no’ahh 為「安慰、休息」的意思。

宣告、傳揚

saphar 在詩篇等經文中也常被翻譯作「述說」、「傳揚」或「宣告」，例如：

「我要一心稱謝耶和華，我要傳揚（saphar）你一切奇妙的作為。」（詩篇 9:1）
「諸天述說（saphar）神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩篇19:1）

這句經文裡的「傳揚」、「述說」就是 saphar，作者把一件事記得清楚、有條理地說出來，回顧、紀錄、見證、宣揚它。

書卷 —— 妥拉

Saphar 進一步的意義，就是把它詳實的、小心的記錄下來，集結成為sefer (סֵפֶר|SH5612)，它是「書」、「書卷」的意思，字根正是 saphar。聖經提到，寫成書卷、抄寫書卷，查考這書，幾乎都指向——妥拉。

「耶和華對摩西說：『我要將這話寫在書上（sefer）作為記念。』」（出埃及記 17:14）
「「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書（sefer ha-torah）為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例（申命記17:18-19）
「你們要查考耶和華的書（sefer）…」（以賽亞書 34:16）

書卷 —— 見證彌賽亞和永生的書

耶穌說明了「妥拉」指向自己，見證彌賽亞的一切預言早已經寫在「書卷」中了！

「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）
「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約翰福音 5:39）

照向來的數目做磚，完你們的工作

在進一步探討數算俄梅珥對個人的意義之前，我們先來對照聖經中另一種「數算」的邏輯——來自埃及的思維模式。

如數交納

法老對以色列人下令：「現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數 (token)交納 (nathan)。」（出埃及記 5:18）

這裡的「如數交納」原文由兩個字組成：交付 nathan ( נָתַן ｜SH5414)和 token ( תֹּ֫כֶן | SH8506)，為「數量」、「配額 」的意思。這描繪出一種制度化的壓力：工人被要求在固定期限內，交出標準化、精確數量的磚塊 。Token 則代表的是一種被精密計算的配額制度。

但有趣的是，token 這個字在聖經其他地方，卻強調公平與誠信，是交易與秤量中的公正標準：

「你們要用公道天平，公道伊法，公道罷特。伊法與罷特大小要一樣……都以賀梅珥的大小為準。」（以西結書 45:10–11）

也就是說，同樣是「數量」，法老的 token 是定規工人的配額制度，而神所設立的 token 是為了維護秩序與公平的度量衡標準，這形成一個鮮明的對比。

績效導向的數算邏輯

回到法老的制度中，這種「數算」是一種明確可計算的標準，衡量的是產出與效率。這種制度將人視為生產工具，評價工人的價值與品格，無論所設立的績效門檻是否合理。

「他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少。因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的神。』」（出埃及記 5:8）

以色列人在被刻意加重負擔，又達不到產量時，不僅受責打，還被扣上「懶惰」的標籤。但這裡的「懶惰」一詞實在耐人尋味——它的原文是 raphah（רָפָה | SH7503），意思是「鬆懈、軟弱、失敗」，令人驚訝的是，這正是「拉法」rapha（רָפָא | SH7495）——神在曠野中啟示祂自己為「醫治者」時所使用的同一字根！

從失敗到醫治的轉化

這個中文翻作「懶惰」字根，與「醫治」的對比極具啟示性：在人眼中，失敗、軟弱、無法達標的人，被視為懶惰、無價值；但在神眼中，正是這樣的狀態，顯明祂自己是醫治者。

「拉法（醫治）」的目的，不是讓人成為更有效率的造磚工具，而是呼召人脫離被產值衡量的身分！人的價值是從神而來，神是醫治者，不是針對有更好的績效，而是建立親密、信任的關係——祂修復的是人與祂之間失序的關係，活出神起初設計的形象與樣式。

正如保羅所說：

我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。（哥林多後書12:10）

原來保羅見證的正是，一切的「軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦」都不能使我們與神的愛隔絕！因為「神的能力是在人的軟弱上顯得完全」。在世界所形塑的價值體系中，不被接納的軟弱與困難，反而成為「神是愛」彰顯的地方。保羅的洞見揭示了妥拉中的一貫主軸：真正的剛強，不是來自表現和行為，而是來自神盟約的信實與醫治。即使在看似被否定的處境中，神的愛不會改變對人的立場，那是我們能重新站立的根基；祂醫治的不只是身體，更是人的價值，讓我們不再是為法老做價，而是為愛與真理而活。

我正在數算什麼？

話說，獻上的初熟就是初熟，無論大麥的品質，這行動提醒我們，生命的救贖主是誰！我的拯救者是誰！離開奴役的系統和生活模式，神用律例典章教育祂的兒女，同時也一步一步認識祂，信靠祂，活出與祂聯合的生命。人不是做為生產的工具，而是仰賴神的帶領，相信祂的供應，因為天地萬物祂都造齊了！藉著看見、數算恩典、感謝，使自己與神更加的靠近！

妥拉顯現與埃及的系統截然不同的價值觀，如同神設立節期，指示人將時間和初熟之物分別出來，可以尊榮祂、操練信心；但實際上，神並不需要這些獻上之物和個人的時間，乃是藉著祂的話語來試驗我們，是否願意放下努力與自我詮釋，單單信靠祂的話語？是否願意從祂的視角，來看待自己與他人的價值！

所以，我在數算什麼呢？

在法老的主權，人為積效而活，人為制度淪為犧牲品；
在神的主權，人信靠神的應許活著就是生命，人活在與神的親密關係裡。
在埃及，時間是被計算歸給法老和工作的；
在曠野，時間是被分別出來享受關係和得著滿足的供應。
數算磚，被強迫交差，使生命枯竭；
數算麥子，是充滿感恩的旅程，讓生命成熟。
數算磚，數算失敗；
數算麥子，數算恩典！
兩個完全不同的主權結構帶出兩種不同的思維，深深影響我們的自我價值。到底我如何看待自己的存在？我們到底在「數算」什麼？它使我更靠近神，更認識祂的屬性與帶領，還是它使我更感到缺乏，彷彿自己還做得不夠好⋯⋯。

在埃及，你成了要交出配額（ token）的工具，被制度消耗；在神的國，我擁有的 token，等同祂稱我為義，祂看我的價值，配得為我犧牲生命的印記。同樣是 token，同樣是被數，在不同的生命主權，我們是在地如同在天，活在神的家中，還是活在法老統治下的埃及，故事線路皆不同。

試想，神是怎麼看我們的？我們都寫在祂的生命冊上了，我們在創世以前，就在基督裡被揀選，是得兒子的名份，那是我們身分的真相，在盟約的系統中，我們在神眼中的價值，從來沒有改變：

「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了（sefer）」（詩篇139:16）

這個數算的旅程，不只是日子的累積，更是一段身份與價值被恢復的歷程。你呢？你正在數算什麼？願我們每一天的數算，都帶我們更靠近祂，更像祂，完全與祂聯合，就是合而為「一」（echad）。