妥拉主題式的研究。凡甘心領受這道的，都能天天考查聖經，要曉得這道是與不是。（參考 / 徒17:11）
從前文基督生平的時代背景內容，我們知道，巴勒斯坦的起始原文，來自聖經提到的『非利士』。非利士希伯來文 Pelishti（ פְּלִשְׁתִּי ｜SH6430）的名字，聖經中譯為『非利士』（英文：Philistines）。而現今的巴勒斯坦存在著與列國間相當複雜的政治問題，但是對耶穌的跟隨者來說，透過聖經能讓我們對過去的歷史不會是盲目的，對今日以色列國的支持也不會只是一廂情願的，對神終將要救贖全人類的計劃，更不會有任何可能的遺漏，這會是一個令人驚奇的旅程，讓我們從『神領非利士人出迦斐托』開始。
救恩出自猶太人，耶穌是猶太人，他不是巴勒
當妥拉和節期同時發生時，那不是湊巧，因為
自創世記十二章開始，妥拉引導我們看見神更
人真是最奇妙的受造! 創造(bara’)人，是神的意圖，而意圖的實現，是以祂的樣式和形象為藍圖所造(asah)出的。
聖經與科學有衝突嗎？為什麼我們知道的古文明如巴比倫、埃及、希臘、羅馬、印度、中國，在某個程度後就停滯不前，或完全的沒落，唯獨科學在基督教歷史文化中發展的國家，得以蓬勃發展。
正當那日[בְּעֶ֨צֶם הַיֹּ֤ום הַזֶּה֙]，英文翻作 the selfsame day，指著同本質的那個時候/事件，似乎都帶出開創性時刻的宣告，也會是重覆應驗的見證。
大痲瘋災病不是普通的疾病，從祭司對判別得
舊約聖經架構，包括摩西五經妥拉、歷史書、先知書和著作。而歷史書終結在以斯帖記，但如果將以斯拉記、尼希米記的歷史時間軸拉出來，會看見一些特別的資訊關於猶大人被擄歸回歷史以及境外猶大人。同時也看見，以斯帖、末底改的位置足以影響朝政，促成猶大人第二，三次的回歸，建造城牆，並開始公開讀妥拉的建立。
細利斯，是哈曼的妻子，她在以斯帖記第五章與第六章，記錄下她說的一些話，其中一句十分的耐人尋味，她說:“他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。“為什麼她這樣說？