分類: 妥拉讀經分享

妥拉，原文是 Torah，指的是神的教導和指引，特別指的是「摩西五經」，創、出、利、民、申五卷書。妥拉是先知與使徒的根基，先知們領以色列民悔改回轉的根據就是妥拉；而使徒們、保羅與祭司、法利賽人、撒都該人所辯論也是這道，根基於妥拉和先知所預言彌賽亞，他們也親自做了見證，就是充充滿滿的有恩典和榮光的耶穌基督已將看不見的父彰顯出來。

妥拉如同訓蒙的教師，引導神的兒女，看見彌賽亞耶穌，而耶穌也道成肉身將摩西的妥拉與先知指著祂的話，都成全與應驗了。經上記著：律法（即妥拉Torah）的總結就是基督！耶穌親口說：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）”；”天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。（路加福音16:17）”

我們的目標是透過研經，以希伯來的思維和文字為媒介，來連結到真葡萄樹耶穌基督，讓聖靈來向我們啟示祂的生命之道。

天起涼風，與耶和華在園中行走

人會受到咒詛嗎？利未記26章逆命者降之災的清單令人感到不安，從神起初創造天地的高度來理解原創，也就是根基於聖經的宇宙觀，來認識這一切是出於愛或咒詛，或出於創造還是毀滅的動機？透過創世記一，二章和利未記26章，找到禮物的給予者，創造與生命的源頭。

利未記完結篇 – 估算價值

利未記是摩西五經中最生活化的書卷，少了神蹟奇事故事大作的情節，多了很多，神與人同住的吩咐，而所有的細節實際上是反應在人與神，和人與人之間的關係，和好、悔改、潔淨、安息、節期、禧年，並圍繞在人際、耕種糧食、社會正義、社群的幸福等話題中。而這些律例、典章，在最後妥拉進度《我律篇》，為什麼利未記結束在『許願和奉獻』這個主題呢？

數算俄梅珥與利未記

每年的五旬節，實際上都是不同的日期，因為五旬節是根據逾越節期（1＋7天）數算出來的。而逾越節是月望的時候，正月14-15日，因此基督教信仰，以春分月圓後的週日作為復活節，並開始數算七週後的週日為復活節。
按利未記23章，五旬節到底是計算出來的呢？

仇恨，可以嗎？

本週妥拉進度，神給了一個很重要的吩咐，要『愛人如己』！愛人如己的對應策略，竟是解決心中的仇恨，妥拉特別指出暗中孕育仇恨的後果，使人陷入罪中的危機。
愛人如己也是與第一誡命相仿的命令，透過妥拉和耶穌的教導，更深的了解關於『愛人如己』有更積極與建設性的作法。耶穌在上十字架前，更用彼此洗腳來頒布一條新的命令——彼此相愛！熟知妥拉與彌賽亞救恩關係的使徒保羅，更見證全律法都包在『愛人如己』這句話的道理！我們能聽命並遵守，活出這份愛嗎？

血源就潔淨了

第廿七週，之所以稱懷孕篇，起於利未記十二章Tazria （תַזְרִיעַ），懷孕。短短的八節，說明了產婦的潔淨禮，家居的期限，包括男嬰在第八日要行割禮。
這些經文中，最引發好奇和討論的是生男、生女，產血不潔淨的時間有別。不潔淨的例，像月經污穢的日子不潔淨一樣。

什麼是大痲瘋『災病』

能想像大痲瘋和長子之災、生產之間的關係嗎？一個很特別的希伯來字 nega，引導我們去看見耶穌基督的十架救贖，耐心的探索還可以看見更多脈絡哦！

從亞倫的經歷，學習失去的功課

利未記第十章，拿答和亞比戶行耶和華沒有吩咐的獻祭，在神面前被火燒滅了。亞倫已在第八日承接聖職並正式的服事，他是代表百姓事奉神的大祭司，他也是拿答、亞比戶的父親，身為祭司的角色，要如何因兒子們的失誤去面對耶和華，同時他又如何面對自己失去兒子的傷痛？
事件之後，會幕每日的事奉仍然要繼續獻上，會幕內不能再有任何的失誤了，但是發生一件關於亞倫沒有按獻祭禮儀使得摩西甚發怒的事件！亞倫到底做了什麼，最後說服了摩西，並相信神也必看為美的事呢？