妥拉，原文是 Torah，指的是神的教導和指引，特別指的是「摩西五經」，創、出、利、民、申五卷書。妥拉是先知與使徒的根基，先知們領以色列民悔改回轉的根據就是妥拉；而使徒們、保羅與祭司、法利賽人、撒都該人所辯論也是這道，根基於妥拉和先知所預言彌賽亞，他們也親自做了見證，就是充充滿滿的有恩典和榮光的耶穌基督已將看不見的父彰顯出來。
妥拉如同訓蒙的教師，引導神的兒女，看見彌賽亞耶穌，而耶穌也道成肉身將摩西的妥拉與先知指著祂的話，都成全與應驗了。經上記著：律法（即妥拉Torah）的總結就是基督！耶穌親口說：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）”；”天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。（路加福音16:17）”
我們的目標是透過研經，以希伯來的思維和文字為媒介，來連結到真葡萄樹耶穌基督，讓聖靈來向我們啟示祂的生命之道。
在以色列經歷滿一整年，必須以護衛的方式積極破壞仇敵的營壘，持續搜尋一年前哈瑪斯所擄走仍下落不明的人質（無論生或死），國家要維護領土的安全、百姓的生存權，這麼困難的問題，妥拉能為我們帶來一線曙光！人人都需要救贖！而救贖已經成全！因為，肉眼所見的混亂、燒殺搶掠，只有回到妥拉，才知道這不是人道主義，更不是軍事科技掛帥，而是能覺察偏差的道路回轉向真神嗎？《詩篇》73篇，提醒我們要進到神的聖所裡，與祂面對面，思想惡人的結局為何！我的心啊！切勿為惡人心懷不平，為行不義的心生嫉妒，總要像亞伯拉罕，堅定持守與神之間的盟約，護衛並堅信神的主權和公義，這才是在諸天之下塗抹亞瑪力名號的方式，既使在戰爭之中，神都已經將祂的公義透過《妥拉》顯明祂的旨意
當日（SH6106），耶和華吩咐摩西說：「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。（申32:48-49）
透過一個關鍵字「當日」，從希伯來原文和史特朗編𢑥號碼（SH6106｜בְּעֶ֛צֶם הַיֹּ֥ום）將會幫助我們來理解摩西的離世這一天帶給我們的啟示。
由於這是一個需要透過希伯來原文才能解開的奧秘，請耐心跟著以下的脈絡，使我們面對摩西的死期和妥拉（摩西五經）的終結，試著打開一個新的視野。
《孫子兵法》中有一句話說：「夫兵久而國利者，未之有也。」地球上沒有戰爭的年日是極稀少的，地球五千多年的歷史中，只有十分之一的時間是和平的（出自《關於軍事學的100個故事》）。從近代歷史二次世界大戰到如今，世界仍充斥著零星的暴力事件，或是區域性的內憂、戰爭外患，人類號稱的文明時代，為什麼仍然有無故的仇恨（baseless hatred）散播、無差別、自殺式恐怖攻擊、甚至發展『無人』機、代理人，開闢各式戰場⋯⋯因人為而引發傷亡的人數遠遠超過自然災害所帶來的災難。撇開新聞媒體、軍事專家、民調的觀點，妥拉是教導我們認識『生命』價值的碁石，特別在恐怖攻擊、戰爭流血，如此錯綜複雜的主題中，確實能在妥拉中看見神的律例法則，引導我們走向光明、救贖和盼望。
第四十四週開始讀申命記，它是妥拉創、出、
第四十二週是雙週《支派篇、路程篇》妥拉進
巴蘭咒詛以色列不成，激怒了聘雇他的金主巴
2024年7月6日傍晚進入以亞筆月起算為
當以色列會眾起行後三天百姓開始為食物而抱怨，接著是十個探子領袖報惡信引發會眾的恐懼，和四十年進應許之地的延遲，本週妥拉可拉篇，更是發生了利未人的可拉與流便支派同黨叛變。
利未支派是代替以色列家的長子，被贖出來歸屬於神的，神就是利未人的產業；而利未支派也被揀選來辦理會幕的事服事祭司和上帝，他們被稱作利未人。利未在支派中的特別之處將透過可拉的叛變來深入了解。
第卅八週的妥拉進度，進入到怨言與悖逆的最
從妥拉中找到模式，希伯來原文常就是那關鍵，原文（串珠）幫助我們挖掘更多關係經文，並從伴讀經文帶來啟示與亮光，使民數記曠野的旅程更加令人期待而不是怯步。
這週妥拉篇名是派遣篇 Sh’lah，出自民數記13:2，和合本中文翻譯作，打發。
「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要做首領的。」（民13:2）
探子被打發去窺採迦南地，之後發生了四十年的延遲，第一代二十歲以外被數點的、發怨言的，除了迦勒，約書亞都死在曠野。這關鍵事件，給我們深入探索神的心意和人心之間到底是多大的距離？而這四十年的延遲後果，到底是神的審判還是憐憫？