分類: 其它節期

聖經中猶大人被擄、回歸歷史

舊約聖經架構，包括摩西五經妥拉、歷史書、先知書和著作。而歷史書終結在以斯帖記，但如果將以斯拉記、尼希米記的歷史時間軸拉出來，會看見一些特別的資訊關於猶大人被擄歸回歷史以及境外猶大人。同時也看見，以斯帖、末底改的位置足以影響朝政，促成猶大人第二，三次的回歸，建造城牆，並開始公開讀妥拉的建立。

細利斯為什麼要這樣說？

細利斯，是哈曼的妻子，她在以斯帖記第五章與第六章，記錄下她說的一些話，其中一句十分的耐人尋味，她說:“他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。“為什麼她這樣說？

以斯帖不是在『以斯帖禁食日』禁食

以斯帖禁食日，或普珥日是聖經歷史記載的節期，不同於耶和華的節期，而以斯帖禁食更不是在普珥日的前一天，透過經文記載，以斯帖真正禁食的時候是逾越節期節，或尼散月（正月）的時候。

正月十三日，第一個公告：仇敵可以對猶大族人進行全然剪除，殺戮滅絕並奪財掠物；西彎月廿三日，第二個公告：猶大人可以聚集保護性命，剪除、殺戮、滅絕那要攻擊他們的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。兩次公告相差約七十天的時間，透過以下經文稍作解釋，並補充關於以斯帖禁食日和普珥日的關係。

以斯帖禁食的『時候』

以斯帖選擇和族人同站立，她心中的確有根據，她相信揀選生命的道路：

「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」（斯4:16）

以斯帖記提到一個特別的日子與線索：『正月十三日』。那是逾越節的前夕，那是從書珊向各省傳王的旨意，就是關於亞達月允許剪除殺戮猶大人的日子：

正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳於總督和各省的省長並各族的首領，又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。（斯3:12-13）

在三天的禁食後，以斯帖因王的施恩得以進宮，並預備筵席向王請求。因此可推測以斯帖禁食的時候，就在逾越節期間或亞筆月（正月）。妥拉保存節期所帶出龐大資訊量是讀聖經其它書卷很重要的根據，是亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫，清楚知道的，脫離埃及法老和進入妥拉盟約——摩西之約，神對以色列民的拯救是盟約裡的應許，相信逾越節帶給

外邦人褻瀆祭壇的同月同日

聖經當中唯一冬天的猶太節期，耶穌在修殿節的時候上聖殿，並宣告『我與父原為一。』（參：約10:30）『我與父原為”一”』的『一』，就是申命記6:4的獨一真神，希伯來原文是 “echad” 的神。至於耶穌為什麼在這時機宣告『祂與父原為一』，從這猶太傳統節期來默想，耶穌為什麼在所羅門廊下宣告這話？為什麼在這日子，祂揭曉”一”，希伯來文是echad 的教導。