- 第廿七週 – 懷孕篇妥拉讀經分享
- 來源｜啟動七年新循環 授權
- 日期｜2023.04.19
第廿七週，之所以稱懷孕篇，起於利未記十二章Tazria （תַזְרִיעַ），懷孕。短短的八節，說明了產婦的潔淨禮，家居的期限，包括男嬰在第八日要行割禮。
這些經文中，最引發好奇和討論的是生男、生女，產血不潔淨的時間有別。不潔淨的例，像月經污穢的日子不潔淨一樣。
生男孩：不潔淨七天，在產血不潔之中，第八天，要給嬰孩行割禮。要滿家居三十三天潔淨的日子。
生女男：不潔淨兩個七天，要滿家居家居六十六天潔淨的日子。
在後來的科學驗證下，母親的健康狀態與生男或生女確實有不同，但在屬靈的原則中，女人、生產和潔淨之禮，卻可以從妥拉中理解不潔淨，以及潔淨禮與生命、血源間的關連。
關於生產
起初，在創世記三章，人犯罪後，原來神賜福人生養眾多與途徑，女人在懷胎和生產上要多受苦楚。
又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」（創3:16）
夏娃的第一次懷孕生產經歷，在第四章發生了長子該隱殺了弟弟亞伯的事件，亞當夏娃的第一對兒子，弟弟死了，活下來的哥哥流無辜人血，該隱從這地受咒詛，流離飄蕩在地上。
比對亞當背約，經文描述「地」因亞當的緣故受咒詛：
又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3:17-19）
其實懷孕篇Tazria （תַזְרִיעַ）字根就是撒種，這苦楚好像都關乎「孕育種子」，無論男人耕種從地裡得食物、或女人生育得生命的經歷，原本與受造界相互效力的「甚好」，卻與罪進入血脈後的「現實」之間，產生了極大的張力，苦楚竟成了人類的共同經歷，要面對生命的脆弱，和世代的延續，養育孩子一切的不確定性充斥在母親心裡。
雖然在先祖當中，也有從新生命中受安慰的例子，就是將盼望連結於生命的源頭，就是創造主耶和華上帝！
後來亞當夏娃生了塞特，塞特生了以挪士， 那時候，人才求告耶和華的名。 挪亞的出生也給了父母安慰，“這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。（創5:29）”
關於產後
產婦懷孕生男孩，就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣；生女孩就不潔淨兩個七天，像污穢的時候一樣。
生男孩的婦女，在嬰兒第八天受割禮後就潔淨了。這割禮是神與亞伯拉罕立約，一個關乎後裔的應許與約定，讓母親的角色從生產的苦楚，轉換為對生命的盼望。
我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。（創17:6-7）
至於生女孩，卻不潔淨兩個七天的時間，為什麼？回到女人在生產的事上，夏娃在受蛇欺騙引誘後，亞當給他的妻子起名叫夏娃，她是眾生之母；母親的子宮是孕育種子的地方，母親子宮孕育著另一個將來有潛力孕育種子與生命的女嬰，需要加倍的時間，在十四天後就潔淨了。十四天象徵更多的時間，以致得潔淨，象徵的是再次連結於生命，離開了人犯了罪帶來生產的苦楚，生命本是美好的，但理想和現實之間的拉扯和不確定性，讓人在面對死亡和有限，能轉向神，倚靠永生神。
在生產上得救
提摩太前書提到一個關於女人生產的關鍵教導，實際上很難脫離夏娃起初的原罪，但是女人的原罪不是世界的終點，神所造齊了的一切，也包括解決之道，全備的救恩，神對女人有很奇妙的帶領🙏
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。(提前2:14-15）
And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression. Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.
實際上細究潔淨之禮，神敎導一個屬靈的律，就是透過分別，設立一道界線，為人的罪設立一個止血線，讓人在現實中的景況，脆弱與生命的不確定中，能再次連結於生命源頭。回到這安全界線中需要時間、神話語的安慰，這是神設立潔淨禮的用意與用心；因此，當女人在信心、愛心還有聖潔自守，神應許在生產的事上，必得救。
當初在伊甸園，亞當夏娃所破壞的約是生命之約，先祖吃了分別善惡樹果子帶來的死亡，並離開永恆的園子，但神並沒有放棄將我們帶回家裡，祂持續用愛與寬恕，在醫治女性的破碎形象，並能在耶穌裡成就了這一切。