我只吩咐這一件
- 第廿五週 – 吩咐篇讀經分享
- 來源｜啟動七年新循環 授權
- 日期｜2024.03.28
本週妥拉篇名——吩咐篇，來自利未記6:9的第一句話，其中耶和華對摩西說：”你要::吩咐::亞倫和他的子孫說”。吩咐，來自希伯來文 <צָוָה>，重申利未記一開始的五種祭儀，並說明五種祭儀的祭司執行細則。
祭儀地點發生在會幕與祭壇，會幕表明神與人同住，而祭壇是親近的意思，神透過摩西吩咐供職祭司百姓關於獻祭和供物與時間，給百姓一個可以安全親近祂的方式，並且是罪得赦免的道路。
然而，這些儀式就像訓蒙的師父，引人看見彌賽亞，特別通過先知書的伴讀經文和串珠，更容易找到聚焦重點：
我只吩咐他們這一件，說：『你們當聽從我的話，我就做你們的神，你們也做我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
神只吩咐一件事，就是當聽從祂的話、順從祂的律例，遵行祂的典章，因為祂要人能得福。『得福』是祂造人的設計結果，也是目的。
神所吩咐的
列舉三個例子來理解，神所吩咐的話，和人聽從之間的重點：
掃羅被膏為王後，經歷第一場戰爭，他被吩咐要”擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死”。但結果是：
掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕。（撒上15:9a）
從掃羅和撒母耳的對話中，更看清楚這中間的誤差，掃羅考量的是捨不得的美物，或是他顧慮人的想法超過神的吩咐。他選擇性的遵守，他卻說自己已遵守神的命令了：
撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福於你！耶和華的命令我已遵守了。」 ；掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻於耶和華你的神。其餘的我們都滅盡了。」（撒上15:13，15）
掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻於耶和華你的神。」（撒上15:20-21）
撒母耳揭曉答案，神喜悅的是聽命、順從祂旨意的人：
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。（撒上15:22）
耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。（賽1:11）
我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。（何6:6-7）
你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。（賽1:14-15）
「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。（摩5:21-24）
我只吩咐一件
創世記二章
回到創世記伊甸園子裡，神只吩咐的一件事，使那人可以『修理看守』：
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。（創2:15）
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:16-17）
看守是 shamar（SH8104 שָׁמַר），貼近原文有『護衛』的意思，護衛神安置人的地方——園子。默想這經文是什麼意思呢？顯然有一個必死的道路，神說不要做那個選擇（吃善惡樹果子），神吩咐，要護衛你的園子，選擇園中樹上，除了善惡樹果子，你都可以吃。除了善惡樹，其餘的樹是什麼樹？是生命樹。
耶利米書7章23節：
我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的 神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』
聽從是 shama （SH8085 שָׁמַע），這節經文中『我的話』是『在聲音裡』；精準的解釋是『在神的聲音裡面』『聽』。
申命記6章2-3節
好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。…
謹守是shamar，聽是shama！遵守遵行的內容是什麼？聽什麼？申命記6章4-5節，是以色列民對神的信仰宣言「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這樣在應許之地，日子得以長久、生養眾多，是祂的應許啊！
也是耶利米書7:23提醒百姓，”作神的子民，可以得福”，那是什麼意思呢？妥拉告訴我們：”使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。“正是神造人賜福的內容，是『起初』的應許：神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創1:28）
神吩咐百姓謹守遵行，是在神的聲音裡面聽，並護衛。神說，在祂的聲音裡面聽並去做出來——就是蒙福之道，要護衛這道，是生命樹！
只是，在創世記第三章，神只吩咐的一件事，人卻沒有謹守聽從；更精準的說，他們聽進去的是『蛇的聲音』，並且去做了 —— 他們吃了善惡樹的果子。
不可改變的事實
創世記3:22-24， 三句短短的經文，看見『把守生命樹的道路』，由基路伯和四面轉動發火焰的劍給『把守』 shamar （SH8104 שָׁמַר） 了！
耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
回得去嗎？
創世記第一、二章，是神創造的真實，也是受造界的事實，而祂造的人一定要回去，因為那已經是造齊的了，是甚好的設計與原創。起初原創被造的人性，參與在神的受造界中是整全，不能改變的。因此，按著聖經中不斷的提到應許，必有一條能回到這園子裡的途經。
我們的神是『獨一』（echad）的真神，這『一』的神，不會自我矛盾，並且祂已造成，也已做成，就是這園子仍然是被護衛著的，雖然經上指著藉由『基路伯和四面轉動發火焰的劍』看守，但有一條生命樹的道路。
怎麼回去呢？
那一條道路就是十架道路！因為生命樹的道路，不只是有靈的活人，而是使人活的靈，那十架就是生命樹，是永生的途徑！
摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。（約3:14）
為我們打開這生命樹道路，藉著裂開的幔子（綉著基路伯的記號）！為我們進入至聖所的耶穌，想到施恩座上的基路伯！復活的耶穌，留下的空的墳墓，顯明祂打開的這道路，是真理也是生命：
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）
應許賜下順從『祂吩咐』的靈
我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。(結36:27)
遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。（約壹3:24）
原來如今，神也只吩咐我們一件事，並且祂應許我們可以做到 shama 和 shamar，就是來到耶穌這裡得生命：
「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。 （約5:39-40）
妥拉所吩咐的
利未記記載、保存有許多關於會幕的施行細則，這書卷寫的是利未人，代表上帝的家人，我們可以從這卷書中考查認識神的屬性。
你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約5:46-47）
耶穌自己做見證了，祂說父也為祂作見證，顯然，見證若不能看出是耶穌的見證，怎能說認識耶穌，認識父神呢？
你們的律法上也記著說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」他們就問他說：「你的父在哪裡？」耶穌回答說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。」（約8:17-19）
千前不要錯過這書卷中，每一個唯小的細節和聲音。願這書卷中的每一篇分享打開我們的眼睛，藉著明白和理解，更多的在耶穌基督裡，遇見耶穌，與祂聯合為一，活出有基督在我們裡面的生命，就是神家中的人了。
【默想經文】
馬太福音記載耶穌的大使命，神到底吩咐我們什麼要遵守？
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20）