安息日甚好

第卅一週妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環 授權
日期｜2023年5月5日


出埃及記妥拉進度，分別在第16章、第20章提到了安息日，當守為聖日。在利未記23章，再次很正式的與耶和華的節期並提。到底「安息日」， 第七天有什麼特別？
這一篇文章沒有辦法表達，但是透過聖經來解釋聖經，特別要從新約找到耶穌解釋安息日，願聖靈更多啟示，領我們進入祂創造的智慧中。

聖經中第一個「前六日」

回到創世記第一章，神創造的工作只有一章來說明創造之工，卻用了一整本聖經，歷經二千多年的歷史來讓我們明白，祂要人們記念安息日的理由。

1. 神與萬物的關係

讓畫面回到起初 神創造天地：神創造的次序：從光、天、地與空氣、植物、光體到走獸飛鳥海中生物，神都說「好」(tov)。
創造之工雖然只有短短的一章，簡單的文字， 道盡神從無到有，使萬物進入軌道和運行，包括宇宙光體，季節循環，時間記號，空氣與水的循環，植物生長的循環，生命的循環；特別在第四日有大小光體，就能確認，這是神對地球獨特的描繪。

2. 神與人的關係

接著是神按著祂們自己的形象造出「人」的時候，祂並不是說「好！」而是「賜福」給人。好是神對創造之工的評價，但是賜福卻能建立在互動和關係上所產生的結果，祂說：「甚好！」在創世記1，2章，看見神和人的關係建立在：安置在伊甸園環境中的保護，生養眾多的祝福，治理管理萬物的參與，並且祂有全備的供應，將食物給人，也給各樣活物。 （參：創2:8，1:28-29）

3. 人與萬物的關係

神將人加入祂的受造界，神看著一切所造的「甚好」：

神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。  至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（創1:29-30）

4. 神賜福人，神賜福第七日

”天地萬物都造齊了。 到了第七日，神造物的工己經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日。（創2:1-3a）“

第七日是一幅美好和諧的畫面，都造齊了，神賜福人， 也賜福第七日。時間是神首先聖化的受造物，甚至神自己都歇了一切的工，祂賜福這『安息日』，因為創造完全、都造齊了，在受造界中有時間、空間和當中的受造物、人，在相互依存互動和循環中，成就神眼中的『甚好』。

進入曠野的安息日

在曠野中的安息日又是什麼樣子呢？早晨從天上降下嗎哪，晚上有鵪鶉肉給以色列民，神用收取食物教導百姓律例：每日所賜食物都是剛好的，只吃當日的；但到了第六天，以色列民要把所收進來的（食物）預備好了，比每天所收的多一倍， 且唯獨在第六天烹煮的食物可以留到隔天早晨， 這是神設立的約，就是守第七天的聖安息日：

“到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥（出16:22）”
”你們看，耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」於是百姓第七天安息了。(出16:29-30)“

這是曠野裡的安息日，各人住在自己的地方，不用勞力，和家人共享用神的供應，這是每日的供應帶來的安全感，回應神賜福第七日，這是曠野中神賜福百姓的畫面。
神用食物，供應賜福人和安息日， 就像詩篇145也轉播出「甚好」的畫面， “萬民都舉目仰望你，你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。（詩145:15-16）”

第七日是向耶和華當守的安息日

出埃及記20章，神說：“「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裹寄居的客旅，無論何工都不可做；“因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物， 第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出20:11）”
神完成偉大創造的工作，紀念的方式竟是休息， 不像人總是高調的慶祝生日或結婚週年，所以第七日到底有什麼大不了？ 特別這一天放在出埃及記第二十章，著名的十誡中的其中一項。
但在出埃及記23:12 ”六日你要作工，第七日要安息，使牛驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的，都可以舒暢。“

神愛世人的原文是「神愛Kosmon」

從以上幾段經文，感受到神非常在意受造界，還有人，記念這個日子，是因為神顧念我們，顧念祂的創造，其實，所有受造界的需要都已經完成了，任何的增加和減少都會顯出創造的不完全，所以神才會說創造之工完成了，那就是完成了。約翰福音三章16節說到「神愛世人」：

For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
實際上這句話的原文是神愛世界，也就是說神愛受造界，他賜下的獨身愛子的生命，不單單是為了救贖人類，並且要救贖人類回到原創治理的本位，回到「甚好」的原創，因為神已經把地土的管理權柄給了「人」，這也是為什麼撒旦也要通過「人」來治理這個世界。因為這個緣故，神打開了一個救贖的門戶，落實在地球的時間中，在時候的滿足，通過耶穌基督，斷開罪和死的權勢，讓人可以通過祂寶血得蒙救贖。

安息日，耶穌怎麼說？

約翰福音5:17記著耶穌使一個患病三十八年的人得醫治，猶太人責備耶穌犯安息日，耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」（參：約翰福音第五章）神的創造之工已經完成了，但是父做事直到如今是什麼意思？

耶穌教導我們「你們中間誰有驢或有牛在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」 （路14:5）假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？（路13:15）耶穌說：「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？（太12:11）
耶穌在安息日醫治一位手枯乾的人，祂特別用羊掉在坑裹的比喻，說明祂在乎人的需要。 耶穌說：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」

從耶穌所說的話，幾乎可以確認安息日，不是和「能做什麼，不能做什麼」有關，更需要知道「為什麼」設立了安息日。總括前面列舉的教導，安息日圍繞在受造界之間的依存關係和互動；而神的角色，除了祂是超越受造界的創造主，第七日，更是進入神對受造界無微不至的照料，仔細的看顧。祂完成的是創造之工，但神卻委身受造界，進入與受造界另一種關係，所以祂做事直到如今，祂所做的乃是用祂諸般的智慧（包括動植物、微生物、化學物理等人類在研究與陸續發現的知識），托住萬有，特別祂設立一個真正的安息日，就是耶穌基督。

“就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來1:2-3）”

神揀選人

但是「甚好」的條件是人是有神形象的、蒙揀選的，參與在管理、治理地土這至關重要的角色。經上說，天是耶和華的天，地祂卻給了世人。（詩115:16）在邁向第七日安息的應許，神全然委身祂的受造物了，祂揀選人，讓我們與祂共享生命的果子。”得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（啟3:21）”

我們似乎在與父神建立關係，更加的信靠祂對我們供應的同時，是否我們忽略了我們的角色，我們愛其它的受造物是用人的規定，還是認識我們和其它受造物是伙伴關係，認識我們的身份和神給我們的委任，並且和受造界都要一起進入命定，就是萬物復興，預備耶穌再來的道路的妥任。

原來聖經並不是為上帝權力的無限上綱，其實這本書更多是關於我們與神、我們與萬物之間的關係連結。從歷史到如今，人對萬物管理上，祈求從神來的智慧和合一關係中缺席，以致於在治理上缺乏對神創造的認識或整全。然而，創造之工已經完成了，神的創造能使萬事互相效力，在人不能，在神祂凡事都能！上帝完成了創世之工，但耶穌基督在預定的時候，道成肉身，祂親自來解釋妥拉，並成為獻祭被殺的羔羊，乃是摩西和先知所指著祂的話，耶穌基督成全了救贖之工，讓人可以藉著祂設立贖罪的途徑，羔羊的寶血，藉著信主和信心，成為唯一的道路、真理和生命得以修復我們與創造主的關係，再一次回到伊甸園，與神親自面對面，再一次回到祂真正的第七日。當我們專注紀念這個日子的時候，就能看出我們是屬神的。安息日不像結婚戴婚戒作為視覺記號，而是聖化第七日，將時間分別為聖，進入「甚好」的滿足和蒙神所愛的甜蜜中；「安息」使我們與爭競、缺乏安全感的世人和世界系統有所別。

與耶穌一同作王

神用六日創造，就累了休息嗎？不是的，安息是神創造的目的，祂賜福人也賜福造物之工的齊備，為了進入另一種關係當中。特別祂揀選了人，做為祂形象的延伸，祂樂意幫助我們，祂接納我們的不完全，所以耶穌的救贖，能叫一切相信祂的，領我們，就是許許多多的兒子，要進入祂的榮耀中。

「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？ 你叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他，唯獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫他因著神的恩為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來2:6-10）
甚好的創造與運行，「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」（創8:22）

神沒有停止工作，為了讓我們再次的被恢復那「甚好」的形象，因我們正是按著祂的形象被造的，所以，如果我們不像耶穌，沒有耶穌的屬性，祂當然認不得我們；經上記著，『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』（太7:22） 耶穌就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7:22）
安息日和神的創造，整個受造界是緊緊相連的，這樣看來，從受造萬物可以認識神的愛，而在受造界可說是能自然與神相遇的地方，當你抬頭望向浩瀚的星空，看見日出、日落，我大自然四季的變化、動植物奇妙的週期變化，真的是透過諸天訴說神的榮耀，穹蒼都在傳揚祂的手段，無言無語也無聲音可聽，祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極…。 （詩19）
所以，耶穌不是來廢掉律法和先知的，乃是來成全律法的，耶穌說：「⋯⋯我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

安息日，不只是一個日子，安息日是天國文化。