當我們談本週妥拉「什麼是神的食物」時，可能會想到祭壇、獻祭、火祭、節期……但神真正想「吃」的是什麼？是我們照祂的眼光，信靠祂的話去生活的樣子與生命的狀態。
你有想過：你是怎麼看待別人、看待自己的？是根據行為表現？還是根據本質？這篇文章要從逾越節的啟示切入，用兩種截然不同的思維模式來對照：埃及的模式 vs. 園子的模式。
「埃及模式」是人以自己的善惡標準取代創造者看待生命原則的思考模式。一種行為導向、經驗導向、自我詮釋的價值系統，並不是根據原創，而是根據是否符合世界或社會或機構形塑的文化、價值來定義。它聽起來像這樣：「應該要這樣、不能那樣」「我覺得、我認為⋯」「如果你真的信神，就不會⋯」「你要夠好，神才會愛你」⋯⋯我們稱「隔絕的思維」為埃及的模式。
與之相對，「園子的模式」是神起初為人設計的模式，一個不需要靠行為表現來換得愛與肯定，關係本身就是價值。神說：
「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:16-17）
神的語言是自由、信任、親密，祂的本質是給予、成全，為我們預備一切，包括『活著』。而人的回應就是信靠祂的話，也就是祂看人的內心與誠實，實在是遠遠超過外在行為和表現。
這裡有一個例子可以幫助我們釐清兩種思維的關鍵。
一場洗禮的難題
我最近聽見一個朋友的故事：妻子想要受洗，卻遭到丈夫反對。他說：「妳如果受洗，就要過基督徒的生活。」
這乍看之下像是反對信仰，其實深層的掛慮是：
「我怕你變成一個我無法控制、無法認同的人。」
他不是真正拒絕洗禮，而是拒絕他對「基督徒」的印象——一套行為規則、一個他無法適應或認同的框架。這是「埃及模式」的考量，用過去對宗教的經驗與傷害，詮釋未來的想像。當信仰有「應該的樣子或特定模式」，那真的是一種枷鎖。但事實上，受洗並不是加入一套新行為規則，而是回應一個早已屬於自己的身份。若這位想受洗的家人能清楚知道：「本身的價值不是靠洗禮後才能改變。我本來就是神所愛」，就不會因對方的質疑而受傷，或是感受委屈與消極的妥協。真正需要釐清的，不是對方的理解，而是我們自己是否已經確定自己的身份。
所以，回應『神的食物』是什麼？
耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約4:34）
神的食物，不是我們做了什麼行為，而是我們是否用祂的眼光生活、用祂的方式思考。
當我和神一樣的心思和意念，在園子的思維會這樣問：
「神怎麼看這個人？」「我是否只看見他的行為，而沒有看見他的本質？」「我是否也習慣活在自己的經驗中？」
「我相信神對我的愛永不改變嗎？」「我真的相信耶穌已經在我裡面活著，也在對方的裡面活著嗎？」
不急著判斷、不套入框架，而是回到神原本的設計，因與神和好關係的存在，並不會因為沒有通過洗禮或特定的儀式而失去。祂是供應者，我是信靠者，與祂的關係，不是靠洗禮或特定儀式才得以成立；我們藉著耶穌而被造，原本就是聖潔無瑕疵的，是在基督裡得兒女名分的，我能持續的相信，無論環境如何，我就是被造在這樣的真實身分中嗎？
我們能回應的，就是真實的信靠祂口裡所說的一切話* —— 這就是祂的食物，也就是耶穌所說真正的糧食！與其說服反對的對方，不如確定自己的身分根基，讓自己可以在洗禮的決定中持續得安息，也讓丈夫經驗她信仰中對關係價值的肯定且可以活出來的生命。
當我們回到園子的模式，就能吃到真正的糧食，也成為神的食物——一個被祂眼光滋養、也能滋養他人的生命，就是可以隨意吃的生命樹。
* 人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。（路4:4、太4:4）
至於我如何覺察自己的狀況，試者問自己：
- 我是否不知不覺活在一個「應該、不能、必須」的信仰模式中？
- 我是否經常根據別人的行為來判斷他，而非從神的眼光出發？
- 當神說「你是我的兒女」，我是否能相信祂的定義，勝過自己對自己的評價和看法？