- 第三、四週妥拉讀經分享（創12-22章）
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2024年11月20日
自創世記十二章開始，妥拉引導我們看見神更多的向人顯現和互動，包括亞伯蘭、撒拉、羅得、夏甲，埃及法老（創12）、基拉耳王亞比米勒（創20）；甚至神向夏甲顯現至少兩次。藉著妥拉知道神可以與人互動，並且相當直接與頻繁，特別在第三、四週妥拉，就看見神不斷的透過參與其中的故事揭曉祂的名字和自己的屬性。因此，我們可以讀這些後來由摩西寫下的故事和神的教導，讓神的道，秉公行義的原則，可以傳承給後裔子孫：
亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。（創18:18-19）
妥拉雖沒有特別提到夏甲、埃及法老、亞比米勒他們信仰的旅程，但經歷神恩惠的同時，能見證神向人顯現的基本原則：
- 法老（認定）合情合理的取了撒萊來，神卻降大災在法老家，法老的回應是讓亞伯拉罕帶著家眷離開，包括先前給亞伯蘭的牲畜財物。什麼大災（同利未記的大麻瘋災病）並不知道，但似乎這一個模式看見了將來亞伯拉罕後裔『出埃及』的影兒。
- 夏甲，經驗到神的看顧（創16:7-14），還有神聽見她後裔的聲音（創21:17-18）。特別夏甲作為一個使女、奴僕的身分，她得到神給她極大的保障與安全感，她感受到被眷顧和保護。在以色列民出埃及以後，神也是首先教導以色列民，別忘了自己曾作過在埃及寄居的，要如何對待奴僕，認識神怎麼定義奴僕（參考文章：受咒詛作奴僕的奴僕）因此我們知道了關於『被擄得釋放』的原則。
- 亞比米勒霸佔亞伯拉罕挖的井水，但他似毫無法挫敗亞伯拉罕的生命品質和富裕的事實，直到他承認亞伯拉罕得到神一切的祝福，他對亞伯拉罕說『凡你所行的事都有神的保佑。』如同詩篇23章所說，在敵人面前，神為亞伯拉罕擺設宴席，亞比米勒看見賜福亞伯拉罕的源頭，他們相信立約得保障的原則。
而亞伯拉罕帶出來的故事線，卻展開與神之間密切的互動和經歷，亞伯拉罕在妥拉中的獨特性，是否也帶出一個人與神合作和同行的『模式』呢？以下有一些反思，提供參考：
| 12 | 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。 | 亞伯拉罕聽見了神的吩咐，並且他聽了就去做（離開本地、本族、本家）。 |
| 12 | 亞伯蘭得獲財與平安。 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。 | |
| 14 | 神使人富足 | 四王五王事件，亞伯拉罕救回人質財物；他拒絕戰爭的擄物；他將十分之一給君王祭司麥基洗得。 |
| 15 | 神是盾牌、是賞賜者 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」（創15:1） | 神與亞伯拉罕透過儀式立約，與將來祂要用救贖的方式將他的後裔拯救出來。 |
| 17:1 | 神是全能神 El’ Shadday | 亞伯拉罕當年99歲，將從撒拉生出應許之子的預言；並得用割禮作記號的吩咐——初生孩子第八日行割禮的記號。 |
| 18 | 神是審判全地的主 | 亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉的代求（創18:25），藉此互動，認識神的主權和信實、公義。 |
| 20 | 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創20:17-18） | 亞伯拉罕經歷的是神使人子宮打開（能生育）或是關上（不能生育）。 |
| 21 | 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期就給亞伯拉罕生了一個兒子。（21:1-2） | 亞伯拉罕100歲得以撒，他與撒拉經歷年老得應許之子以撒的成就。經歷神的全能和信實。 |
| 永生神的名 El’ Olam 在非利士地寄居時，亞伯拉罕的井被亞比米勒僕人霸佔的事件之後，亞比米勒來與他立約。（創21:22） “ 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名”（創21:33） | 別是巴，是盟約的井，由兩個希伯來字組成，就是井和七。這可能關乎神對原創的起誓和承諾。經歷祂是創始成終的神！ | |
| 22:14 | 耶和華以勒 Hashem Yireh | 看見《救贖與復活》 |
如果從希伯來原文來認識亞伯拉罕與神之間的互動，更多是用『看』！不光是可看見的，還有視野或視角，去學習法則背後更多神要向人彰顯的觀點和觀察。第三、四週妥拉，神向許多的人顯現，其目的是為了教導人『看』，而每個人又看到了什麼，都一樣嗎？要怎麼看呢？神又帶我們去看見什麼？是祂的屬性？或是個人生命狀態的需要？他們怎麼回應？
例如，亞伯拉罕聽了神的聲音就去行，離開本地、本族、本家；從四王五王戰爭後的經歷，亞伯拉罕經歷神使他富足沒有缺乏；他與埃及法老互動的經歷，他看見神能使人生育或不生育，他自己也親身經歷神使撒拉的子宮打開能生育，他們年老的孩子以撒是按應許而得；亞伯拉罕經歷罪惡的城遭剿滅，但義人能得救的保障；他寄居在非利士人的地，儘管他是一個住在帳篷的寄居者，他的生命財產都在盾牌的護衛中。亞伯拉罕在盟約的井栽了一棵垂絲柳樹，他認識的這位神是——永生神！這盟約的井（beer, 音”別”）是『七』（sheba, 音”示巴”）的井，七代表的完全，就像神完成創造第七日後歇息，祂對亞伯拉罕和後裔的盟約，都做成了，或按著神的所是，信實的成就。創世記廿二章，就是他與神同行的經歷的高潮，展開人眼中最困難的經歷，就是將自己所愛的獻給神作燔祭。
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
神要《試驗》亞伯拉罕，試驗本身有證明的意思，神要向亞伯拉罕試驗與證明什麼呢？再思想，神向人顯現的目的，祂要教我們『看』什麼呢？這怎麼說呢？
創世記廿二章裡面有幾處提到二個字都和『看』有關，經文如下：
| 希伯來文 | 經文 | 會意 |
|---|---|---|
| Hinneh | 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡（hinneh ｜SH 2009 ）。」（創22:1） | 神呼叫亞伯拉罕『看』，hinneh是『看』的意思。 |
| Hinneh | 以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡（hinneh）。」以撒說：「請看（Hineni ），火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」 （創22:7） | 亞伯拉罕回兒子，也是「我兒，『看』」；而以撒『看』（觀察）到火與柴，卻不見羊羔。 |
| Ra’ah | 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備（ra’ah｜SH 7200）做燔祭的羊羔。」於是二人同行。 | 亞伯拉罕回達以撒關於羊的部分是，神必自己『預備』，這裡的『預備』就是與『顯現（Ra’ah）』同字，也是『看（ see）』。(第四週妥拉《顯現篇》) |
| Hinneh | 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡（hinneh）SH 2009 ）。」（創22:11） | 耶和華的使者呼叫亞伯拉罕，亞伯拉罕所回的也是『看』；亞伯拉罕回應神要他『看』的。 |
| Hinneh | 亞伯拉罕舉目觀看（hinneh｜SH 2009 ），不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。（創22:13） | 亞伯拉罕『看到』了一隻代替他兒子的公羊/替罪/救贖（耶穌）。 |
或許我們心中會有很多的疑問，為什麼神要亞伯拉罕獻以撒作燔祭呢？到底神教亞伯拉罕『看』到什麼？我們知道這故事的結局，就是有一隻代替他兒子的公羊作為燔祭的，於是，亞伯拉罕給那地方起名：
亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備（ra’ah）。」 （創22:14）
查了『預備』的希伯來文ra’ah (רָאָה | SH7200)，既是『看』的意思，但中文為什麼翻譯作預備呢？或許可以理解作，亞伯拉罕，看到了什麼樣的預備。
在伴讀福音書和使徒書信中，我們可以預測當時的亞伯拉罕到底《看到了什麼》！神藉著與亞伯拉罕同行，邀請他去經歷什麼，教他什麼？
亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。（來11:17-19）
從伴讀經文看見，神所顯現的，就是向亞伯拉罕彰顯了救贖的恩典，還有復活的大能！因此，過去理解的亞伯拉罕獻以撒篇章，總認為亞伯拉罕是聖經中有信心的偉大人物，或是對神用如此嚴峻、殘酷的試探而感受恐懼，但今日，從妥拉所理解的是，當我們對神有正確的認識，我們就可以正確的去『看』祂要我們看的，包括視野、觀察、覺察、專注的去領受，去經歷祂的屬性，直到我知道我擁有祂，直到我能堅定不移的相信或信靠祂的話！不是那種輕描淡寫的說法（例如，化粧的祝福），而是真真實實的體驗！亞伯拉罕『看』到了、『見識』到了，體會到了救恩 ，Yeshua，彌賽亞耶穌！『耶和華以勒』，不單只是看見一隻代替受死的公羊，而是祂彰顯了救贖、救恩的屬性透過亞伯拉罕獻上年老得到的獨生愛子給神！
從亞伯拉罕開始啟動的救贖故事線，實際上就一路引人進到盼望裡，直到彌賽亞（基督）那裡，顯明《神是義》，顯明人《因信稱義》：
神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明（ra’ah |SH7200）他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅3:25-26）
亞伯拉罕獻以撒的時候，他就仰望（ra’ah）彌賽亞的日子，是重生、是復活！
「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望（ra’ah | SH7200）我的日子，既看見了，就快樂。」（約8:56）
神教導亞伯拉罕並不是藉著故事、異象、意念對他說明描述關於祂自己的屬性，而是藉著將人帶入那個情境——獻以撒，使他親身經歷與體驗自己對兒子也對父的信靠和愛，當有一隻公羊代替兒子時，自己和以撒同時經歷了神使他們信實的愛中重生和復活！亞伯拉罕將獨生愛子獻上的感受，只有亞伯拉罕才能真的知道！
亞伯拉罕親身經歷後，神所彰顯的屬性就誠然能刻劃在他的心版上，並活出來與神屬性相配的回應和行動。亞伯拉罕配得這多國之父的名字，他做成了一個模式，就是因信稱義！相信神也是同步的從千萬人中『看見』了亞伯拉罕，使祂心所願的都成就，不叫一人失喪或被遺棄！也因著亞伯拉罕，萬國要因他得福！這是何等大的應許，這應許使我們人人都有份！
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。（約3:16）
所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。（加3:16）
如今，耶穌在我們裡面活著，便復還我們原來受造就是聖潔無瑕疵的本質，我們更是在認同神的屬性與所是的同時，將祂美好的形象樣式，在我們的生命旅程中一一彰顯並活出來，就像亞伯拉罕一樣，無論遭遇何事，都在信靠神的旅程，連結、經歷或得到祂所要彰顯的各樣美善。透過與神的盟約中，同時護衛著我們本來就被造擁有的本質裡學習看，並作長大成熟的生命樹，按時候結出各樣豐碩的果子，也在群體中彼此享受生命樹的果子！