- 第一週「起初篇」妥拉讀經分享
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2024年10月26日
開始妥拉新的循環，就接觸到關於聖經創造論的講座，由領航人生啟發中心執行長徐保羅教授主講，解決科學與信仰的矛盾或爭議，實際上，聖經與其它文化最不同的地方，就是創造論，短短的二章內容，經得起各時代驗證與考驗。
在講座中，徐教授提到一個很有趣的觀點，就是聖經與科學有衝突嗎？為什麼我們知道的古文明如巴比倫、埃及、希臘、羅馬、印度、中國，在某個程度後就停滯不前，或完全的沒落，唯獨科學在基督教歷史文化中發展的國家，得以蓬勃發展。徐教授用了一個影片說明，實際上，科學的發現和信仰有很大的關聯：
有一位創造主
回到妥拉，除了創世記前三章，告訴我們，這宇宙天地之間有一位創造主，這『這一切』不是憑空出現的，神將創造天地的世代，如同家譜一般按順序列出來。創造主給了世人兩個禮物，透過猶太人寫下的聖書，還有大自然！神的話和大自然，透過世世代代作觀察、探索和驗證，這就是科學的精神。
房子是磚瓦蓋成的，所以一堆磚瓦不算是房子，同樣的，科學是一個推論、重複驗證的方法，擁有一堆科學知識不算是科學家；聖經也不是集古老故事之大全，裡面有一條故事線，創始成終，很好理解，一開始是如何，完成這目的也是必然的—就是「甚好」的果實！創造，從看不見的領域到可看見，而可看見的領域亦證實那背後看不見的永恆和造物主！
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1:20）
有兩條故事線
文明本身沒有爭議，但人吃了分別善惡樹的結果，帶出的兩條故事線，有截然不同的前題，一條是以創造主為我們的神所帶出的救贖，另一條是以自己作主，以自己為神，反抗上帝的路線，這兩股勢力在妥拉中，不斷的在張力裡與衝突，上帝如何與地上回應祂的人合作，親自的膏抹，使他在人甚至君王面前代替神，例如摩西和亞倫：
神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。（出3:15）
你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。（出4:15-16）
創世記第四章提到該隱的後代，幾位很著名的祖師，正是文明的開始，包含了社會、經濟、藝術和軍事：
- 該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫做以諾
- 住帳篷、牧養牲畜之人的祖師
- 彈琴吹簫之人的祖師
- 打造各樣銅鐵利器
*祖師的希伯來原文是『父』（ab | SH01），為鼻祖的意思。
創世記四章最後一節經文，則提到塞特的後裔，以挪士，那時人才求告神的名。
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。（創4:26）
至於人才求告耶和華的名，該翻譯有一些爭議，指人開始求告神的名，或是指人以自己為神，並藐視上帝，或是翻譯作，既使該隱或有不敬虔的後裔，他的後裔仍然相信有神。總之，這句經文指出，開始有異教崇拜的發展，有不敬虔的後裔，以別神偶像為神，反抗神的妥拉。
*敬虔，原文是 godly、像神的，的意思。
分別出來的血脈
接下來的妥拉，將看見渴望回到伊甸園的後裔，渴望回到與神的親密，他們沒有忘記起初、他們極積回應神的盟約，他們知道救贖需要什麼，一切的線索早在創世記就已經記載，包括亞當夏娃離開伊甸園，神為他們所披上的皮子、有潔淨的祭物還有血！
當我們繼續每週的妥拉進度時，專注在神的救贖計劃故事線上，便能更認識神的屬性，人有祂的形象和樣式，因此那也會是我們要在地上返照（reflect)關於祂的屬性和本質，繼續妥拉新循環，讓妥拉來帶領我們命中靶心(torah)！
耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。（出3:15b)
【補充說明】
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