• 第卅九週律例篇妥拉讀經分享
• 來源 ｜啟動七年新循環授權
• 日期 ｜2023年6月27日 (2024/07/11 更新)

以色列民出埃及到應許之地之間，經歷好幾週妥拉讀經中的曠野記事，營中百姓的乾渴、食物的誘惑、怨言、惡信、大痲瘋、叛變、死亡、火蛇，如今還要面對營外，包括以東，迦南地，摩押等他國的挑戰。
在民數記廿一章，發生了一件不尋常的事，就是百姓為水和食物與曠野生活再次發出怨言，耶和華使火蛇進入百姓中間，以色列人中死了許多。 百姓後悔轉向神，神指示摩西造銅蛇，凡被咬的，一望這銅蛇就必得活。

• 就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物！」（民21:5）於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。（民21:6）
• 於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上。凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。（民21:8-9）

危險之境

申命記第八章，經文點出曠野中的寫實：神引以色列百姓經過的曠野中有火蛇，蠍子，乾旱無水之地。 （參：申8:15）

這樣看來，火蛇不是上帝對百姓的咒詛，火蛇不是意外出現對百姓的刑罰，火蛇本來就存在於曠野之中。顯然曠野並不是什麼都沒有，而是危險重重，對生存具威脅性的地方。
至於火蛇進到百姓當中，是否意味著神保護的手離開？曠野中無論水，食物，雲柱火柱的保護並應許的醫治，都不是理所當然，但是神對以色列民曠野四十年的看顧，將他們分別出來，是出於祂的主動與保護。

只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。（申7:8）如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。（出19:5）

某方面看來，以色列百姓好像沒有作寄居為奴的選擇，而神的主動和介入是為了顯明上好的祝福，就是生命；創世之初受造界是在賜福的循環中，並非處處危機，充斥死亡的試探。

危險的選擇

神創造生命與賜福的循環，與將以色列百姓分別出來，實際上有著一致的脈絡：

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。（創1:1-2），

神的話和神的靈主動介入在六日的創造中，一連串的『切分』：光與暗，白晝與夜晚，穹蒼，空氣和水，旱地與海。然後神在每一個領域裡，創造各從其類的活物，安置這些生命活物在適當的領域居住、生長。唯獨神吩咐人一件至關重要的事，就是生命與死亡是必須要絕對的隔絕、分開的：

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:16-17）

看來神創造的世界，並不是浪漫無害，有相當的危險性，只有在祂的次序中，才能進入生命賜福的循環和保護中。但當亞當和夏娃選擇吃分別善惡樹的果子，干犯神對受造界的主權和次序，所犯的「罪」，使得「死」進入受造界中。

「罪」是什麼？ 中文翻譯為「罪」，在希伯來文中有三個字，而最常出現指的是chata（חטאה)，是「錯失靶心」的意思。而瞄準靶心是 yarah（ירה），和 Torah 妥拉是同字根，妥拉是「教導、引導」的意思。因此。希伯來原文指的「罪」是「沒有活出神的話或是教導」，以至錯失靶心；如此，不難理解神一些話對百姓的提醒，圍繞在整本聖經，包括道成肉身的耶穌，祂親自活出神的教導，並把祂的生命賜給我們。

又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加於埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。（出15:26）

我好試驗他們遵不遵我的法度。(出16:4)

因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪（參：出20:120），永活是被引導活出”正中靶心（妥拉）”的生命，離開、錯失靶心，就是『罪』，而罪的工價就是死。（參：羅6:23）
面對危險的時候，求生存，在困境中，百姓渴望的是『救贖』！面對火蛇和死亡的威脅，百姓知道轉向祭壇，轉向能為他們代求的摩西和永遠信實的耶和華。

百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。（民21:7）

危險的日子

但是，有沒有可能，就算面對危險，仍不自知，無從解讀危險呢？ 面對生存的威脅時，有沒有可能無動於衷？在使徒書信中也提出警告，我們當知道末後必有危險的日子來到。那日子不像曠野，有火蛇蠍子和乾旱無水，但現今有充裕的物質糧食，卻充斥著同樣曠野的氛圍：乾渴，缺乏，抱怨，報惡信，瘟疫，叛變等危險？

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔（提後3:1-2）
 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神…（提後3:3-4）

另外還有一種危險，就是敵擋摩西和真道的，使徒保羅說，『這等人你要躲開。 』

有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。（提後3:5-8）

縱使有危險的日子，有敵擋真道的人，神仍然有祂的生命之道，只是我們需要分辨危機，在試煉中，不斷的轉向神，就是立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也難免要受逼迫。（參：提後3:12）伊甸園裡分別善惡樹是存在的，就像任何的危險存在一樣，但是神能介入與保護，除非人執意選擇與神反對的道路，敵擋真道，作出死亡的決定。保羅說，這等人要躲開。

選擇生命

神的話猶言在耳，現在有一個新的約，並且繼承神盟約中所有的應許，唯有選擇生命才能承受，因此耶穌對尼哥底母說到重生，就能進神的國！

祂說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（參：約3:5）

但是尼哥底母熟稔妥拉的，熟悉妥拉、關於彌賽亞的先知和預言、相信有永生和復活，一時卻不能明白，然而妥拉本是訓蒙的師傅，為預備迎接應許的彌賽亞，耶穌回答尼哥底母說祂就是那位，並且向他確認了永生之道—— 信入耶穌，在祂裡面可以重生！

「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你：我們所說的是我們知道的，我們所見證的是我們見過的，你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 叫一切信他的都得永生。」（約3:10-15）

約翰說選擇生命的唯一道路，就是耶穌基督：

這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。(約壹5:11-12)
我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。（約壹5:18）

默想：

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列 （撒旦）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民。」又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」「我要做你們的父，你們要做我的兒女。」這是全能的主說的。（林後6:14-18）