第十三 – 十五週妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環 授權
日期：2025.02.03
拯救以色列離開埃及往應許之地的時刻來了，但是神卻指教摩西跟法老說他們需要三天的路程，往曠野去祭祀耶和華神。
我也說：『要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』（出3:17-18）
為什麼神要摩西跟法老說容百姓有三天的時間去祭祀耶和華？ 這是欺騙嗎？還是外交策略？當中隱含著什麼可能性？
神的意圖
神的計劃不只是讓以色列民離開，而是讓法老、埃及人也認識祂的名，以下經 文看見神對每一個族群的意圖都十分的清晰：
我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。但各婦女必向她的鄰舍並居住在她家裡的女人要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴，這樣你們就把埃及人的財物奪去了。（出3:19-22）
神表示祂知道，”雖用大能的手，埃及王也不容你們去”，但神告訴摩西祂的策略帶來的許多可能性：
「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」（出6:1）
神對法老的策略，也很清楚：其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能並要使我的名傳遍天下。（出9:16）
神將讓埃及百姓知道祂是耶和華：並要叫你將我向埃及人所作的事和在他們中間所行的神蹟，傳與你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。（出10:2）
神讓埃及百姓認清他們所事奉的假神和虛幻的能力：因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。（出12:12）
耶和華名字的屬性
神多處向列祖揭示祂的名字和名字要帶出的權能和應許，都有情境的意義，如同神第一次向摩西解釋祂的名字就是「我是」，永不改變的，我就是我的所是，過去今日以後永遠不會改變的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是他們祖宗的神；這一方面就確認了住在歌珊地的以色列民與耶和華神之間的關係。
摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。（出3:13-15）
耶和華，是列祖的神，是昔在今在以後永在的神，是沒有改變過的神，所以祂稱自己是自有永有的神！但如今在出埃及記神要彰顯這個名字為救贖主是先祖未曾經歷（驗）過的屬性
神曉諭摩西 ：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，至於我名耶和華，他們未曾知道。（出6:2-3）
耶和華的名字，在這裡被充分的詮釋，祂的名字、祂的屬性和救贖大有關係！這是百姓與耶和華神之間建立新連結的關鍵時刻，他們的苦情要如何在神清楚的意圖中被釋放：
所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。（出6:6-7）
救贖是奴隸巿場買賣用語，用超過的巿場的價值將奴隸買下來歸自己。
名號的競爭和極限
神藉著摩西所施行的大能有多個受眾，其中有法老、法老的臣僕、法老的術士、埃及的百姓以及以色列百姓⋯等。
法老的術士
法老的術士在法老的要求下行奇事與摩西較勁，直到蝨災，術士的極限，並承認這是神的作為。
行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。⋯行法術的就對法老說：「這是神的手段。」（出8:18、19a)
法老指示術士拷貝和模仿，而不是解決困境或作出創造性的改變，基本上，這就無法與神拯救的計劃策略相提並論。
法老的臣僕
當亞倫摩西向法老宣告蝗災（第八災）時，法老的臣僕意識到埃及的權勢與力量的有限，在命危的風險中向法老提出諫言：
法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去侍奉耶和華他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」 （出10:7）
就妥拉所記載，臣僕並不因此臣服於耶和華的名號，他們認知這是以色列的神。甚至在長子之災後，法老和他的臣僕意識到以色列人真的離開埃及時，他們還向百姓變心：
法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服侍我們，這做的是什麼事呢？」（出14:5）
法老
為什麼神要摩西只建議三天的路程往曠野去敬拜耶和華？ 這可能是外交策略或談判的需要，直接要求脫離埃及法老的統治，不可能達成目的，實際上只是三天的提議，法老變本加厲的逼迫以色列人，後面的十災更加證明，他並不會答應任何的條件。
直到神開始教育法老，祂尊重法老的自由意志，法老逐步強化自己的立場，直到最後三災，法老的臣僕開始動搖，內部壓力的增強，法老強勢的指責摩西和以色列民是惡的，黑暗之災使法老失去權威，，長子之災使法老的王權和社會發生致命的傷害，法老鬆口讓以色列民離開。
最後，百姓離開了，法老持續的向耶和華挑戰，親自帶追兵上陣，用六百輛特選的車要追近三百萬的百姓，在如此懸殊差距的力量，法老仍然沒有回轉，他更大的報復之心，蒙蔽一切的真相，最終他自取死的結局。
埃及的百姓
另一方面，法老的態度，不只是對以色列民不放行，他對埃及人民的生活和福址，絲毫不關心也不在意。妥拉沒有特別提到百姓的反應，但百姓經歷苦不堪言，仰賴的尼羅河水不能喝（水變血）、蛙、蝨，蠅災引發的環境問題、人、牲畜皮膚長瘡、牲畜染瘟疫的損失，雷、雨冰雹、蝗災農損，幾乎毀壞一切產業。直到第十災的結果，死亡的陰霾讓百姓無所顧忌，催促以色列民離境：” 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」（出12:33）”
出埃及的人口
最終離開埃及的人口數，超過以色列的家族從起初的七十人經過五代所能生養的數字。
以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。（出12:37-38）
神的策略是為了拯救更多心裡明白過來的人！如何可以證明呢？在耶和華神申明逾越節例時，提到了外邦人、銀子買的奴僕、寄居的和雇工人：
耶和華對摩西、亞倫說：「逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔， 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。 應當在一個房子裡吃，不可把一點肉從房子裡帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。 以色列全會眾都要守這禮。若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣。但未受割禮的，都不可吃這羊羔。本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。」（出12:43-49）
以上內容指著出埃及的時候，男子們都已經受了割禮！無論是以色列民或是奴僕、寄居和雇工人，願向耶和華守逾越節者，男子務要受割禮才能吃羊羔。行割禮實際上需要一段時間，許多百姓的信仰體系崩塌，抓住機會重新做選擇的大有人在，也許這就是經文特別提及『閒雜人』的地方。
結論
十災必然要發生嗎？過程中，神並沒有拔除這位攔阻神計劃的法老，但在這過程中所遇的對象，埃及的博士、術士，臣僕，到民間百姓，神最終讓他們認清原來所信奉或信賴的力量，包括法老，如經上說都敗壞了，況且法老—— 身為一國之君，被崇敬的統治者，根本不關心百姓的需要！
神用很小的代價「三天」和法老談判，這過程曝光神只是任憑法老的心剛硬嗎？ 過程乃是眾人所目，人可以在當中做選擇。神的審判不是針對人，而是更突顯人所服務或服事的對象是誰，神敗壞的是牢籠人思維價值的假神！因此，是神的嚴苛，還是人的殘暴？神不是欺騙，而是給人選擇的機會，持續剛硬，還是選擇跟隨真神。