禧年 – 啟動七年新循環

天起涼風，與耶和華在園中行走

瓦器文字影象 — Thu, 06 Jun 2024 07:23:12 +0000

人會受到咒詛嗎？利未記26章逆命者降之災的清單令人感到不安，從神起初創造天地的高度來理解原創，也就是根基於聖經的宇宙觀，來認識這一切是出於愛或咒詛，或出於創造還是毀滅的動機？

想起伊甸園子裡｜創世記1 vs 利未記26:3-13

利未記26章的第3節『你們若遵行我的律例』和第12節『我要在你們中間行走』，都使用一個動詞 —— 行走（ halak；SH1980），意思是說：如果你們『走』在我所吩咐的事上，我就『走』在你們中間，與你們『同行』！

經文出處	和合本聖經	英文擴大版聖經
利26:3	你們若遵行（halak）我的律例	If you walk in My statutes…
利26:12	我要在你們中間行走（halak）	And I will walk in and with and among you

這句話，想到起初人的受造，記在創世記3:8的描述，神行走在祂安置人的園子裡，在園中行走也是使用同一個希伯來文，halak！

“天起了涼風，耶和華神在園中行走（halak）⋯ ” 神與人同行密不可分，這是起初神與人的關係。用這樣的關係來理解第3-13節，神所說遵行的律例，就是知道而去行的時候，就是行走在其上、遵命而做，並活出來！實際上神也同行其中，沒有先、後，而是同步，神與人的關係緊密相連。

神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創1:28）
神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。（參：創1:30-31）

人能盡情的享受食物，還有管理土地和活物的權柄，但是⋯⋯神吩咐一件事，告訴人有一棵樹上的果子不是設計給人吃的，因吃的日子必定死！

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:15-17）

實際上，什麼可吃、什麼不可吃，什麼可聽、什麼不可聽，什麼要做、什麼不要做，這樣的模式不斷地在聖經裡面重複，因此透過利未記26章來更深的理解，難道神祝福人，也咒詛人嗎？到底神是愛人，還是恐怖情人？

第六日都造齊了

選擇祝福｜創世記第1章 vs 利未記26:3-13

經文

「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上，你們躺臥無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上熄滅，刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。  我要在你們中間行走，我要做你們的神，你們要做我的子民。（利26:3-12）

你們若遵行，走在我的律例上⋯⋯我就要在你們中間行走，我要做你們的神，你們要做我的子民，神提醒人，我是給予這一切禮物的神 ——

我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。（利26:13）

祂自我介紹說：「我是耶和華，你們的神！」這些可以享受的禮物，不是憑空出現的，也不是稍蹤即逝的幻覺，這是耶和華預備的！你走在神的律例上謹守誡命，修理看守這一切，神同步與人同行，將看見食物、管理活物和治理全地，生養眾多，是可以經歷的真實。

創世記第1章｜安置的園子裡	利未記26章3-13節｜得地為業
糧食我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，**全賜給你們做食物	我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。（利26:4-5）你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。（利26:10）
治理與管理的權柄治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物	我要賜平安在你們的地上，你們躺臥無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上熄滅，刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。（利26:6-8）
要生養眾多，遍滿地面	我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。（利26:9）
我與你們同住（安置在伊甸所立的園子裡）	我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。（利26:11）

利未記26章的祝福與創世記第一章的藍圖是一樣的

到目前為止，這一切都再自然不過了，這是受造界活在原創中的自然，因為一切都造齊了。

選擇咒詛｜創世記第1章 vs 利未記26:14-38

接下來，選擇不聽從、不遵行神誡命，厭棄神或背棄約的子民將如何被對待，妥拉列出二十多節經文，令人不安的後果接踵而來⋯⋯就如同神在伊甸園所吩咐的一樣 ”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，⋯⋯（利26:14-15）

死與生命沒有任何交集，就像不聽從神、不遵行神的律例誡命的後果清單，與生命的源頭也不相容，若切斷生命源頭，與必死的結局緊緊相連，也是再自然不過的了。若人要按自己的方式行走，與神造天地的藍圖隔絕了，與賜福系統隔絕了，與生命的源頭隔絕了，原來擁有的糧食、治理權柄和生養的使命，與祝福都不相干了：

對照神賜福人的應許	選擇背棄的道路（利26:14-39）
糧食- 耕種所成遭仇敵所吃、地荒涼	我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。（利26:16）白白地勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。（利26:20）我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量稱給你們，你們要吃，也吃不飽（利26:26）我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。（利26:33）
治理與管理的權柄 – 反被仇敵、野獸征服	你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。（利26:17）我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。（利26:20）我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇，聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。（利26:25）
生養眾多的福 – 淪為必死的咒詛	並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。（利26:29）我又要毀壞你們的丘壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上，我的心也必厭惡你們。（利26:30）
背棄與神的約	至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲要追趕他們，他們要逃避，像人逃避刀劍。無人追趕，卻要跌倒。無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。（利26:36-39）

利未記26章14-39節與創世記第一章的藍圖是反方向的

人選擇自己的喜好作為善惡的標準，等同離棄生命源頭的律，自然引向死亡的路徑，甚至人都會被仇敵擄去，或在仇敵之地消滅了。妥拉告訴我們，拒絕妥拉，離棄神的律例誡命，如同人行可憎惡的事，玷汙了地，因此人被土地吐了出去，儘管土地成了荒場，卻反得享安息。

在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷汙了——免得你們玷汙那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。（利18:27-28）

第七日，神歇了一切的工

土地成了荒場，反得到歇息，是人們住在土地上的安息年都不及的安息！

你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息。正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息。地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。（利26:34-35）

一切生命的源頭

更多認識土地得安息的必要之前，先回顧人與土地之間關係的轉變：

代表人物	經文出處
亞當 – 地為你（人）的緣故受咒詛	又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：17-19）
該隱 – 該隱殺了亞伯，流弟弟的血，玷污了土地。人從這地受咒詛，地難以為人效力，甚至使該隱流離飄蕩。	耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創4：10-12）
挪亞 – 彩虹之約，不再因人的緣故咒詛地	「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。（創8:21）

在大洪水之後，挪亞下方舟，神以彩虹立約，在管理、治理地與活物走獸的權柄與關係上有重大的改變：包括活物驚恐懼怕人，肉也可以成為人的食物。但是有一件事，神吩咐人不可做，禁忌肉帶著血，不可吃，也不可流人的血，神必追討！

神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。（創9:1-7）

這樣的『話』是不是很熟悉？！神是創始成終的神，人在創造計劃中的命定並不會改變，仍是生養眾多，在地上昌盛繁茂！但要與神同行，走在祂的律例和誡命上，就如，”禁戒動物的血，不可殺人，流人血”。因為生命在血裡面，生命的源頭是耶和華，因此人對生命的態度，要謹慎，如同修理和看守園子，人有責任。

七的奧秘 – 安息

神與人、人與土地活物、土地與神，這三角關係，在神的約中也是緊密不可分的，而遵行安息日、安息年、禧年時間的律，背後蘊含神的祝福與供應。遵守安息循環的律，能確保充足的糧食、平安、繁茂和昌盛，否則人將遭遇從環境中帶來生命的威脅和危險，作為自然檢視人與神，和土地的關係，結局就是見證。在神的眼中，人與全地享受安息何其的重要，因為神造齊了一切，同時是為了人和土地的益處而設計，第七天進入安息是誡命，是原創重要環節！

創造的『第七天』安息，時間是首先被聖化的受造，這個『七』是神歇了一切工的記號，包括安息日、安息年、禧年，都與七有關：

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:2-3）

所以神咒詛人嗎？是人不相信神的律，不相信神能供應，不讓自己從工作中休息，不讓僕婢、牲畜、土地休息的結果。妥拉告訴我們神如何在祂的律中教導祂是信實的，安息像是進到神裡面的安全感一般得保護、豐盛供應與自由。

我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。（利26:13）

回到安置人的園子裡

神看著祂喜愛的人享受這一切的禮物，祂也渴望被認識，包括祂是誰，祂的屬性！祂是創造主，並且設下安息日為記號：
起初，神創造天地。⋯⋯ 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣⋯⋯（創1:1，2:4）
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:3）
創造主是萬有、萬物、生命氣息的給予者，是一切的源頭，祂賜下禮物祂也放下一個限制，讓人知道，一切不是憑空出現的幻覺，耶和華是祂的名，祂是給予者，特別祂設下安息日，讓我們可以離開手上的工作，經歷與神的關係、人與人的關係，以及祂使土地能賜福人的關係。

在一切所行的事上認定祂

出於祂的動機和祝福的目的，祂告訴人祂是誰？人能享受這一切，是因為神已經造齊了一切，而人也有責任共同維護這園子！責任是什麼？就是遵行祂的律例，謹守祂的誡命，人透過回應神表達自己的對這律的認識與明白。
我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴3:1-6）
當祂持續的指引我們的路，人就更多的得智慧，敬畏神，遠離惡事。
不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。（（箴3:7））

專靠耶和華

唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。（申4:4）
專靠（dabeq；SH1695）的希伯來文是貼近、親密、黏著的意思，其字根就是『聯合』（dabaq；SH1692），使用在”那人與妻子聯合，成為一體”，聯合成為一，是echad 的。
選擇與神聯合，就是黏著、接上生命的源頭，走在神設計永活生命的路上，祂也必與我們同行。若是選擇離開生命源頭的道路，那是必死的道路，因為那不是出於活著、永存的設計！這是人可以衡量作出選擇的，盈虧自負，因此，神並非咒詛人，而是人為作的選擇負責的簡單道理。

進入七——安息的循環

至於土地呢，在挪亞的彩虹之約後，神便不再因人的緣故咒詛地了！然而『地』必須在神的律中、安歇的循環中得安息，這是神對土地的約，祂明言要做到的。地得安息，實際上是為人效力的大利！但地不得安息，使地不在神的秩序的原因是，也是人的決定，人忽視神的吩咐對待土地時，土地就被玷汙了。土地若沒有得到適當的歇息，人只能從這土地上退場。
妥拉透過利未記26章，提醒神的吩咐，要守我的安息日、守安息年、禧年的法則：
你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。（利26:2）
你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息。正在那時候，地要歇息，享受安息。（利26:34）
神的創造是關乎生命，祂專注生命，祂對生命的設計是永遠的，是永活！生命不是一個理所當然所存在的，當人一旦意識到有一位神的時候，必能回轉悔改、或是在感恩和敬畏中，明白生命是一個特別的禮物，來自給予者 —— 天父上帝！所以要聽獨一真神的吩咐，因為每一條律例、誡命都適合我們的原創設計，可以活出來。

未受割禮的心若謙卑了

利未記26章最後幾節經文，若承認自己的罪，當人意識到神的存在與吩咐，知道生命的源頭，律的設計者，就可以再回來連結於祂：
他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。（利26:40-42）

耶穌實現了真正的安息日與我們同行

妥拉指向永活之道—— 彌賽亞，直到耶穌第一次來了，祂實現這救贖的應許：

你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀。（約5:39-41）

希伯來書作者提到，有另一個安息日的安息，是為神的子民存留的，正是彌賽亞耶穌：

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。（來4:9-10）

至於耶穌怎麼解釋安息日呢？約翰福音第五章告訴我們，耶穌在安息日的時候，醫治了畢士大池旁的一位癱子的故事。但猶太人卻因此逼迫耶穌，指控祂在安息日醫病。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」（參：約5:16-17）耶穌是指父神醫治人，還是耶穌聽父神的話呢？耶穌說『天父做事直到如今，祂也做事』！所以耶穌做事的唯一標準，就是祂聽父的吩咐！且父是醫治者，耶穌與父同步、同行，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來』（約1:18）。

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。（約5:19）

做生命樹

回到前面提到『行走 halak』的經文：如果我們走在神的話語中，聽祂而行，活出來，祂就行在我們中間，在我們裡面！神就行走在安置我們的園子裡，祂做什麼，我們也就做什麼，同行、同步！那園子在哪裡？在心思意念裡與神的話對齊中，默想祂的話，感謝祂，不住的禱告！祂必賜下智慧和啟示的靈，教導我們瞬間的明白、瞬間的對齊，能比光速還要快，這是耶穌設立的安息裡，做生命樹！

得智慧，得聰明的，這人便為有福！ 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金； 比珍珠寶貴，你一切所喜愛的都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂，她的路全是平安。她與持守她的做生命樹，持定她的俱各有福。（箴3:13-18）

受洗重生

透過祂設的洗禮，聖靈、水與血的洗禮！與祂同死、同埋葬、也要同復活！人與罪的糾葛，透過洗禮的死亡切斷罪對人的權勢，祂使我們復活，成為新造的人，可以服事新的主人——耶穌基督，祂又領我們與父神和好！透過耶穌能回到生命樹的權柄，吃喝生命樹果子，並且每一個人也都要成為生命樹，多結果子，就是聖靈的果子！

那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（啟22:14）

你還想再吃善惡知識樹果子？

所以若知道祝福，還會選擇咒詛嗎，會想再吃善惡知識樹果子？

現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他做奴僕呢？（加4:9）

給誰做奴僕呢？盜賊嗎？牠來偷盗的，叫我們死的：

盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約10:10）

給誰做兒子呢？魔鬼嗎？要持續偏行、作殺人命的，作說謊的嗎？

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8:44）

禮物，不是本來就存在那裡的，因為有一位給我們禮物的創造主，無論祝福或咒詛，都在提醒我們，誰是主人，誰是禮物的給予者，祂甚至將自己的生命、氣息、萬物賜給萬人（參：徒17:25），所以耶穌向世人宣告——來吃我的肉、喝我的血，我才是適合你們吃的生命樹！祂的肉是真道，祂的血是生命，祂的靈使我們可以永活了！

吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。（約6:54-56）

人遵行順服，正是表現人理解禮物和恩典的由來，並不是出於幻想或感覺，耶穌是創世前被殺的羔羊，祂使我再次連結於禮物的給予者，宇宙萬有、萬物的創造主！

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）

【默想經文】
經上指著『正當那日』，on the selfsame day，不是單指某一個時候，是一個能重覆應驗的日子，因此，以馬忤斯的經歷，如此有相同本質的時刻，也會發生在現在的我們身上，就像讀妥拉就有了與神同行的經歷，因為耶穌與我們同行，藉著查考經文，都給我們講解明白了。
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」（路24:13-17）耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:25-27）

將我父應許的降在你們身上（五旬節）

瓦器文字影象 — Thu, 25 Apr 2024 07:28:21 +0000

– 耶和華的節期系列 – 五旬節
– 來源｜啟動七年新循環授權
– 日期｜2023年5月22日，2024年4月25日更新

從初熟節到五旬節，數算七個安息日，然後在第七個安息日的次日要慶祝收割節，即五旬節，這日子和耶穌要使徒在耶路撒冷等候，等候父所應許的並聖靈的洗有什麼關係？

耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1:4-5）

父所應許亞伯拉罕 – 地和後裔

回溯到耶和華呼召一位從迦勒底出來的亞蘭人那時代，希伯來書作者形容他蒙召的時候還不知往哪裡去：

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。（來11:8-9）

創世記中，神數冷與亞伯拉罕堅立盟約，祂要賞賜給他許多的後裔和地業：

凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。（創13:15-17）

我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。（創17:8）

首部曲：釋放奴隸｜出埃及記

實際上，耶和華與亞伯拉罕立下了盟約，已明確告訴他後裔將要如何。回顧亞伯拉罕的曾孫約瑟被賣到埃及，後來如何在埃及建立了糧倉，拯救了迦南饑荒的以色列全家。以色列家遷徙到歌珊地，卻有那不認識約瑟的新王起來治理埃及，使希伯來人在埃及作了寄居的奴隸，被苦待二百多年；加上亞伯拉罕自迦勒底被呼召到迦南的寄居歷史，總共四百多年。聖經記載，以色列民從埃及地出來，正滿了四百三十年。

耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」（創15:13-14）

神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。（出2:24-25）” ，祂呼召摩西和亞倫成為帶領百姓出埃及的領袖。祂以以色列的百姓是祂的兒子，是祂的長子（出4:22）

記念與救贖（remember and redeem)：神啟動一系列的計劃，在埃及經歷九災後，最後的長子之災，設立永遠要被記念的逾越節、無酵節，並將亞伯拉罕，以撒，雅各兒女們領出來：
正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。(出12:41)

二部曲：角聲拖長，宣告自由

百姓出埃及之後，第三個月（西彎月），來到西乃山，神曉喻摩西要百姓自潔，祂要降臨西乃山，在這裡一個特別的場景，就是**角聲拖長**，原來這正是宣告禧年：
> 到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界。凡摸這山的，必要治死他—— 不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透。無論是人是牲畜，都不得活。到**角聲拖長**的時候，他們才可到山根來。』」（出19:11-13）

角聲拖長 (יובל) Yovel
實際上，角聲拖長(yovel)，指著羊角、同時也是**禧年（yovel)**，這是耶和華啟動與亞伯拉罕盟約所拉開的序幕，宣告自由的時刻，在西乃山宣告亞伯拉罕後裔得自由，**角聲拖長（yovel)**，宣告自由”：
我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。（出19:4-5）

三部曲：西乃山之約

百姓首先經歷的是身分的自由，緊接著最重要的目標，就是回歸自己的地業，正是耶和華起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地。

我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。（出6:8）

在西乃山之約最重要的信息就是神應許亞伯拉罕如火如荼的兌現中，從離開埃及到第三個月，滿了五十天的那日，神宣告十句話，有三大重點：

第一是關乎神與人之間：除了我以外，你不可有別的神
第二是關乎神與受造界：創世之工完成，安息日的內涵（神委身受造界）
最後是關乎人與人之間的關係：群體與社會公義

利未記25章正說明了神宣告那十句話（十誡）的內涵，就像創世記第一章的場景，因此祂的委身，包括人與土地的禧年和贖回的信息，神不斷的宣告地是屬祂的，而人受託付管理土地，按著祂所立的疆界給了人；加上土地當有的安息，以及其上的豐收給受造界作食物，無論有地業的人與沒有地業的人（外人、奴僕、寄居的與利未人）還有活物等共享的條例，因為全地都是神的：

耶和華在西乃山對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。⋯⋯ 第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。遺落自長的莊稼不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。（利25:4-7）

第五十年，你們要當做聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。第五十年要作為你們的禧年，這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當做聖年，吃地中自出的土產。（利25:10-12）

四部曲：得地為業的應驗

角聲拖長，該關鍵字表達禧年，引導我們看見以色列百姓先是在亞筆月期間跨過約旦河（約書亞記5章），並在吉甲過逾越節；隨後或許他們接著第一個攻下的耶利哥城就是禧年得地業的確據，這應許距離神應許亞伯拉罕當年寄居的迦南地，經過四百七十年，迦南人罪惡滿盈，時候滿足了，以色列人得到本來就屬他們的地業。加上奇妙的攻城方式，在第七日，繞城七次，角聲拖長⋯⋯就像七七節（五旬節）的啟示與其預表。

耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」（書6:2-5）

五旬節的啟示：50天 vs 50年

有趣的是，出埃及滿50天的西乃山之約，神宣告關於50年的「禧年」（希伯來文：yovel; 英文：Jubilee)，因為祂記念與亞伯拉罕的約，祂要贖回應許的後裔，使他們回到自己的產業；因祂記念（remember），祂救贖（redeem）。

第五十天獻新素獻給耶和華 – 那日是收割節：

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。（利23:15-16）

第五十年要遍地發出角聲，宣告自由，各歸產業和本家 – 那是禧年：

你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當做聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。（利25:8-10）

盟約內容

重新理解創世記，神稱亞伯拉罕是多國之父，應許後裔，國度和君王都從他而出，這是永遠的約：

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）

「我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。（創17:4-7）

君王 – 彌賽亞

使徒保羅針對列國（外邦人）的教導，精準在加拉太書回答了那應許之子是誰：

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。（加3:16）

後裔 – 神的子民

祂所應許的聖靈在以西結書11:19-20，36:26-27說道祂要賜下新的心和新的靈：

「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神」
希伯來書8:10

主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。

耶穌宣告禧年的應驗

當耶穌開始祂服事的時候，路加福音四章18-19節，祂在安息日也宣告以賽亞書61 ：”「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」這經應驗在我們的耳中！” 凡信耶穌的兒女，亦同以色列民領受西乃山之約！亞伯拉罕之約，透過耶穌基督應驗這約在外邦人身上；神記得（remember)亞伯拉罕的後裔——我們，神使用通過羊血的門框把以色列帶出來，相反的埃及家中，無不死了長子的如同胎死腹中。而在二千多年前，神也以自己兒子耶穌的性命作交換，為要救贖(redeem)我們，耶穌告訴尼哥底母說，人若不重生，就不能見神的國（約3）。此刻更明白神應許亞伯拉罕的國在哪裡，神的國比如今更近了！更重要的新心是合一的心，無論以色列人或外邦人，都可以在耶穌基督裡合而為一，成為國度的子民，是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫！

彌賽亞耶穌，真實的復活大能，使祂這獻上初熟的果子，在二千多年前使徒們所經歷的五旬節，聖靈降臨與澆灌，直到如今，真的如同耶穌所說的天國的擴展如同麵酵，一點點就可以使全團發起來：

他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。（雅1:18）

你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。（彼前1:23）

這段日子，許多守望代禱者在為以色列禱告，正是為了神的殿和神的家禱告祈求，我們不能沒有以色列，以色列也不能沒有我們，唯有合一在耶穌基督裡，就是完全了天國禧年在地上的應驗！

因此為著全地的教會，跟隨耶穌的信徒禱告，破除各種形式政治與宗教的捆綁和蒙蔽，來體貼神的心意和旨意；也為著以色列的百姓認出賜下妥拉與盟約的神，由應許的彌賽亞耶穌應驗了。

這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（弗3:5-6）