安息日 – 啟動七年新循環

安息日不可生火，為什麼？

瓦器文字影象 — Mon, 17 Mar 2025 18:31:45 +0000

第二十二週 – 招聚篇讀經分享
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2025.03.18

「當安息日，不可在你們一切的住處生火。」（出 35:3）

本週的妥拉帶出一個耐人尋味的結構——會幕的設計與安息日的關聯。

《出埃及記》25-30 章，神向摩西詳細交代會幕的建造藍圖，包括奉獻的禮物、會幕、獻祭、祭司、衣服等執行等細節。到了35 章，這些內容幾乎被完整重述，直至39 章才記錄會幕的建造完成。

神向摩西啟示會幕的設計時，以安息日作結；摩西向百姓傳達建造指示時，則是從安息日開始。

第一次，神直接向摩西啟示會幕藍圖，最後以安息日的吩咐作結（出 31:12-17）。
第二次，當摩西將這些指示傳達給百姓時，則是從安息日的吩咐開始（出 35:1-3）。

這裡，我們發現了一條外加上的規定：「不可在你們一切的住處生火。」（這規定在聖經只出現一次，見《聖經啟導本》註解）為什麼？這條獨特的吩咐與會幕有什麼關聯？

聖所——回到與神面對面的地方

聖所的設計帶我們進入一個新的視度：當祭司從外院進入聖所，經過洗濯盆洗手，進入的不再是自然界的時間，而是一個以金燈臺為光源的空間。這裡沒有晝夜，不受太陽、月亮循環時間影響，唯有祭司「使燈常常點著」，維持聖所內唯一的光源，這裡指向神與人的同在關係裡。（參考聖所「贖罪銀」的啟示）

當我們回到創世記，神的造物之工在第七日都造齊了！第七日設為聖安息日，但與前六日不同的是，經文中不再提到「有晚上，有早晨」，顯然第七日不在自然光源的時間循環裡，而是進入神永恆的安息。這與聖所的設計相呼應：人不是依靠外在的光源，而是在神裡面，這生命就是人的光。（參：約1:3-4）

耶穌又對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約 8:12）

不可「生」火

聖所有燈，要常常點著，如同進入安息日的永恆；而人的安息日，在住處卻不能生火？

「生火」的動詞『生』（kindle）希伯來文 ba‘ar（בָּעַר SH1197）有燃燒、毀滅的意思，而它的字根 baar（בָּעַר）帶有「毫無意義」（senseless）的概念，它第一次使用在摩西所見燃『燒』著的荊棘。這讓我們思考，神的吩咐可能不只是禁止實質上的生火，可能在提醒我們—— 不要試圖在自己的住處點火，點那不是神所吩咐的那火嗎？這與聖所中的「金燈臺的燈要常常點著」形成對比：金燈臺的燈由祭司按著神的指示經手管理，而人自己點燃的火，卻可能成為「異樣的香」（出30:9）或是「凡火」（利10:1）。

在妥拉的經文中，zuwr（זָר ｜SH2114）這個詞常用來形容「外人、異樣的事物」特別是用在與聖所、祭司職分及獻祭不相關的範疇，透過這些元素將給我們一些提示：

外人，指的不是利未人祭司，「身份」不符的人是外人（出29:33）。
異樣的香（出30:9），製香有其法則被分別為聖，且要放在會幕內法櫃前，這裡是神與人相會的地方；奉上異樣的香則代表與神心意不同的思維。
拿答與亞比戶獻上的「凡火」（利10:1），試圖用自己的方式來接近神，不是在真正的遮蓋（kaphar）下，反遭擊殺。

神的救贖有祂的設計，別無他法，別無他名。當人試圖用自己的方式來「補足」救贖的藍圖，就偏離了原本的設計。怎麼說呢？

回到神的裡面安息

安息日並不是一個時間循環的概念，安息日是超越時空的，是聖所，也在人的住處，甚至在人的裡面，安息日的定位在乎身份、思維和神的救贖對齊。

救贖只有神可以完成，人無法靠自己得著
生火的動作就像人試圖用自己的方法來創造光、造神，然而救贖之光已經賜下，人只需要接受、相信並活在其中，而不是試圖再造一個光源。
按自己的努力和方法，是不能的，那誰可以得救呢？也許這就是『在神凡事都能』的核心，保羅說：「不是立功之法，而是信主之法」，就是相信知道這真理的人—— 在耶穌基督裡的人，因『信』稱義。
認識被恢復的受造本質和身份
我們的受造本來就是按著神的形象和樣式，並且在創世以前就在耶穌基督裡，預定得兒子的名份（弗1:5）！兒子的名分才是我們的真身份，在神眼中，我們並非『外人』（zuwr），除非人不能認出或認識自己在神裡面的真實身分，反而活在錯誤的思維中，試圖「生火」來證明自己，而不是安息在神已經完成的救贖中，恢復受造本來就是整全的生命設計中。
安息日的思維——超越時間與空間的維度
安息日不只是休息、不可工作的概念，更是一個思考維度的切換，是從「有晚上，有早晨」自然光源的時間進入神的安息，這正是前所述聖所的異象！耶穌更證實「安息日是為人設立的，祂也是安息日的主」。（參：可2:27-28）安息的思維是享受與神同在的親密關係，在祂為我們造齊了一切，包括救恩，在祂整全的設計中——沒有缺乏！就像大衛所經歷的那樣：

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩23:1-3）

所以，「不可生火」不只是關於物質上的點火，可能更是一種內在狀態的提醒。

我們很容易在日常裡忙著「點燃」一些東西——或許是為了確保不會出錯，或是出於害怕、沒有安全感的掌控，甚至停留在習慣靠自己努力維持一切的模式。但安息日的設立，本來就是要讓人回到神裡面，回到祂已經預備齊了的供應和狀態，而不是繼續在焦慮與掌控中耗損自己，甚至影響與人、與神之間的關係。

當人不認識自己的身分，不知道自己原本就在神裡面，就會像個局外人一樣，總覺得必須靠自己的方式來維繫什麼，或者試圖證明什麼。這樣的思維，其實與聖所裡神所設立的價值格格不入。因為生命在神裡面，這生命是人的光，源頭是耶穌，祂的光不單足以遮蓋破裂的關係，更是恢復原來受造的永恆和榮耀，祂才是供應，在祂裡面才有全然的安息。

所以，或許這條吩咐真正的提醒是——當神邀請我們進入安息時，不是要我們「什麼都不做」，而是學習放下那種總想靠自己努力做什麼的習慣，轉向祂為我們做成的事，進入已恢復的榮耀，在祂的裡面——安然居住。

我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。…你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩16:8-9、11)

【妥拉實驗室】為什麼我們總覺得「時間不夠」？

瓦器文字影象 — Sat, 01 Mar 2025 16:11:12 +0000

為什麼我們總是被時間驅使？總覺得來不及、不夠快、不夠好，害怕錯過機會。時間雖然抽象，卻深深影響我們的生活節奏，現代人焦慮於未來、難以安息於當下。
然而，時間本身是受造之物。神在第四日創造了大光（太陽）、小光（月亮）和眾星，為地球設立了晝夜的循環，成為時間的記號。

創世記1:16、18 ｜於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星⋯⋯管理晝夜、分別明暗，神看著是好的。
創世記1:26｜神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

人可以從天上的光體與地上的萬物得到時間的好處嗎？當我們觀察時間的循環，便會發現神的設計充滿恩典和豐富——

日出而作，日落而息，人的身心能隨著光、暗的變化與節奏運行，避免過度消耗。
四季變換：按春、夏、秋、冬，不同的生長種植，在它們內建的設計當中按時出現，無論天候大地總是充滿豐盛的循環。
人的成長記號：嬰孩、孩童、青年、成人、老年，每個階段都有其獨特的價值，不需要急於求成。
節期與年歲：逾越節、七七節、住棚節等神所設立的節期，幫助人記得祂的作為，每年都可以更新對齊祂的時間。
時間展現的是天與地的合一關係，彰顯的是恩典與豐富，而不是壓力與逼迫。

為什麼我們仍然感到焦慮？

然而，人對時間的感受卻充滿壓力，彷彿時間是一個無法滿足的主人。我們的社會建立在「線性時間」的概念上——未來取決於現在的努力，因此我們被時間追趕，擔心落後，無法安息。從求學、工作到生活，我們被時鐘、行程表、KPI推動，時間成為競爭的戰場。這種「線性時間焦慮」恐怕是人與神原創設計分離後的產物。
回到創世記第一章，我們看到神的創造順序：從地空虛混沌（tohu va’vohu）到神說有光、水的上與下分隔、海水聚集、旱地顯現、光體與時間的設立、大地充滿動植物與生命力。
第四日，神以大、小光體的循環設計，客制給地球獨特時間的記號。（如同每個星球都有其獨特的運行循環和週期）

神自己並不受時間限制，但祂將人造在祂的裡面，讓我們在時間的循環中經歷這個物質世界，感受變化萬千的各種可能性。時間原本是恩典，然而，當人與神的關係隔離，人創造自己的時間觀，恐懼失去、對未來又充滿不確定性，時間轉變成了壓力。

如何超越焦慮，進入安息？

我們能停止焦慮於未來，享受神已經造齊萬物的世界嗎？我們能超越線性時間，進入神所設立的循環與永恆嗎？

耶利米書 31:35｜那使太陽白日發光，使星月有定例黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪砰訇的，萬軍之耶和華是他的名⋯⋯。

時間的焦慮，源自於缺乏安全感，但如果我們活在神的遮蓋之下，知道祂已經為我們預備一切，停止無謂的擔憂，進入真正的安息。這不是「一個道理」，只需要轉換思維，我們可以活在「神的時空」裡。本週妥拉關於《施恩座改變時間的觀點》，從神的視角來認識祂的時間觀，和祂對我們的設計。

天起涼風，與耶和華在園中行走

瓦器文字影象 — Thu, 06 Jun 2024 07:23:12 +0000

人會受到咒詛嗎？利未記26章逆命者降之災的清單令人感到不安，從神起初創造天地的高度來理解原創，也就是根基於聖經的宇宙觀，來認識這一切是出於愛或咒詛，或出於創造還是毀滅的動機？

想起伊甸園子裡｜創世記1 vs 利未記26:3-13

利未記26章的第3節『你們若遵行我的律例』和第12節『我要在你們中間行走』，都使用一個動詞 —— 行走（ halak；SH1980），意思是說：如果你們『走』在我所吩咐的事上，我就『走』在你們中間，與你們『同行』！

經文出處	和合本聖經	英文擴大版聖經
利26:3	你們若遵行（halak）我的律例	If you walk in My statutes…
利26:12	我要在你們中間行走（halak）	And I will walk in and with and among you

這句話，想到起初人的受造，記在創世記3:8的描述，神行走在祂安置人的園子裡，在園中行走也是使用同一個希伯來文，halak！

“天起了涼風，耶和華神在園中行走（halak）⋯ ” 神與人同行密不可分，這是起初神與人的關係。用這樣的關係來理解第3-13節，神所說遵行的律例，就是知道而去行的時候，就是行走在其上、遵命而做，並活出來！實際上神也同行其中，沒有先、後，而是同步，神與人的關係緊密相連。

神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創1:28）
神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。（參：創1:30-31）

人能盡情的享受食物，還有管理土地和活物的權柄，但是⋯⋯神吩咐一件事，告訴人有一棵樹上的果子不是設計給人吃的，因吃的日子必定死！

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:15-17）

實際上，什麼可吃、什麼不可吃，什麼可聽、什麼不可聽，什麼要做、什麼不要做，這樣的模式不斷地在聖經裡面重複，因此透過利未記26章來更深的理解，難道神祝福人，也咒詛人嗎？到底神是愛人，還是恐怖情人？

第六日都造齊了

選擇祝福｜創世記第1章 vs 利未記26:3-13

經文

「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上，你們躺臥無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上熄滅，刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。  我要在你們中間行走，我要做你們的神，你們要做我的子民。（利26:3-12）

你們若遵行，走在我的律例上⋯⋯我就要在你們中間行走，我要做你們的神，你們要做我的子民，神提醒人，我是給予這一切禮物的神 ——

我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。（利26:13）

祂自我介紹說：「我是耶和華，你們的神！」這些可以享受的禮物，不是憑空出現的，也不是稍蹤即逝的幻覺，這是耶和華預備的！你走在神的律例上謹守誡命，修理看守這一切，神同步與人同行，將看見食物、管理活物和治理全地，生養眾多，是可以經歷的真實。

創世記第1章｜安置的園子裡	利未記26章3-13節｜得地為業
糧食我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，**全賜給你們做食物	我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候，並且要吃得飽足，在你們的地上安然居住。（利26:4-5）你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。（利26:10）
治理與管理的權柄治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物	我要賜平安在你們的地上，你們躺臥無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上熄滅，刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。（利26:6-8）
要生養眾多，遍滿地面	我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。（利26:9）
我與你們同住（安置在伊甸所立的園子裡）	我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。（利26:11）

利未記26章的祝福與創世記第一章的藍圖是一樣的

到目前為止，這一切都再自然不過了，這是受造界活在原創中的自然，因為一切都造齊了。

選擇咒詛｜創世記第1章 vs 利未記26:14-38

接下來，選擇不聽從、不遵行神誡命，厭棄神或背棄約的子民將如何被對待，妥拉列出二十多節經文，令人不安的後果接踵而來⋯⋯就如同神在伊甸園所吩咐的一樣 ”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的約，⋯⋯（利26:14-15）

死與生命沒有任何交集，就像不聽從神、不遵行神的律例誡命的後果清單，與生命的源頭也不相容，若切斷生命源頭，與必死的結局緊緊相連，也是再自然不過的了。若人要按自己的方式行走，與神造天地的藍圖隔絕了，與賜福系統隔絕了，與生命的源頭隔絕了，原來擁有的糧食、治理權柄和生養的使命，與祝福都不相干了：

對照神賜福人的應許	選擇背棄的道路（利26:14-39）
糧食- 耕種所成遭仇敵所吃、地荒涼	我必命定驚惶，叫眼目乾癟、精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，因為仇敵要吃你們所種的。（利26:16）白白地勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。（利26:20）我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量稱給你們，你們要吃，也吃不飽（利26:26）我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。（利26:33）
治理與管理的權柄 – 反被仇敵、野獸征服	你們就要敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕，你們卻要逃跑。（利26:17）我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。（利26:20）我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇，聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。（利26:25）
生養眾多的福 – 淪為必死的咒詛	並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。（利26:29）我又要毀壞你們的丘壇，砍下你們的日像，把你們的屍首扔在你們偶像的身上，我的心也必厭惡你們。（利26:30）
背棄與神的約	至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲要追趕他們，他們要逃避，像人逃避刀劍。無人追趕，卻要跌倒。無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。你們要在列邦中滅亡，仇敵之地要吞吃你們。你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。（利26:36-39）

利未記26章14-39節與創世記第一章的藍圖是反方向的

人選擇自己的喜好作為善惡的標準，等同離棄生命源頭的律，自然引向死亡的路徑，甚至人都會被仇敵擄去，或在仇敵之地消滅了。妥拉告訴我們，拒絕妥拉，離棄神的律例誡命，如同人行可憎惡的事，玷汙了地，因此人被土地吐了出去，儘管土地成了荒場，卻反得享安息。

在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷汙了——免得你們玷汙那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。（利18:27-28）

第七日，神歇了一切的工

土地成了荒場，反得到歇息，是人們住在土地上的安息年都不及的安息！

你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息。正在那時候，地要歇息，享受安息。地多時為荒場，就要多時歇息。地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。（利26:34-35）

一切生命的源頭

更多認識土地得安息的必要之前，先回顧人與土地之間關係的轉變：

代表人物	經文出處
亞當 – 地為你（人）的緣故受咒詛	又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：17-19）
該隱 – 該隱殺了亞伯，流弟弟的血，玷污了土地。人從這地受咒詛，地難以為人效力，甚至使該隱流離飄蕩。	耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創4：10-12）
挪亞 – 彩虹之約，不再因人的緣故咒詛地	「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。（創8:21）

在大洪水之後，挪亞下方舟，神以彩虹立約，在管理、治理地與活物走獸的權柄與關係上有重大的改變：包括活物驚恐懼怕人，肉也可以成為人的食物。但是有一件事，神吩咐人不可做，禁忌肉帶著血，不可吃，也不可流人的血，神必追討！

神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。（創9:1-7）

這樣的『話』是不是很熟悉？！神是創始成終的神，人在創造計劃中的命定並不會改變，仍是生養眾多，在地上昌盛繁茂！但要與神同行，走在祂的律例和誡命上，就如，”禁戒動物的血，不可殺人，流人血”。因為生命在血裡面，生命的源頭是耶和華，因此人對生命的態度，要謹慎，如同修理和看守園子，人有責任。

七的奧秘 – 安息

神與人、人與土地活物、土地與神，這三角關係，在神的約中也是緊密不可分的，而遵行安息日、安息年、禧年時間的律，背後蘊含神的祝福與供應。遵守安息循環的律，能確保充足的糧食、平安、繁茂和昌盛，否則人將遭遇從環境中帶來生命的威脅和危險，作為自然檢視人與神，和土地的關係，結局就是見證。在神的眼中，人與全地享受安息何其的重要，因為神造齊了一切，同時是為了人和土地的益處而設計，第七天進入安息是誡命，是原創重要環節！

創造的『第七天』安息，時間是首先被聖化的受造，這個『七』是神歇了一切工的記號，包括安息日、安息年、禧年，都與七有關：

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:2-3）

所以神咒詛人嗎？是人不相信神的律，不相信神能供應，不讓自己從工作中休息，不讓僕婢、牲畜、土地休息的結果。妥拉告訴我們神如何在祂的律中教導祂是信實的，安息像是進到神裡面的安全感一般得保護、豐盛供應與自由。

我是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不做埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。（利26:13）

回到安置人的園子裡

神看著祂喜愛的人享受這一切的禮物，祂也渴望被認識，包括祂是誰，祂的屬性！祂是創造主，並且設下安息日為記號：
起初，神創造天地。⋯⋯ 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣⋯⋯（創1:1，2:4）
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:3）
創造主是萬有、萬物、生命氣息的給予者，是一切的源頭，祂賜下禮物祂也放下一個限制，讓人知道，一切不是憑空出現的幻覺，耶和華是祂的名，祂是給予者，特別祂設下安息日，讓我們可以離開手上的工作，經歷與神的關係、人與人的關係，以及祂使土地能賜福人的關係。

在一切所行的事上認定祂

出於祂的動機和祝福的目的，祂告訴人祂是誰？人能享受這一切，是因為神已經造齊了一切，而人也有責任共同維護這園子！責任是什麼？就是遵行祂的律例，謹守祂的誡命，人透過回應神表達自己的對這律的認識與明白。
我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。（箴3:1-6）
當祂持續的指引我們的路，人就更多的得智慧，敬畏神，遠離惡事。
不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。（（箴3:7））

專靠耶和華

唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。（申4:4）
專靠（dabeq；SH1695）的希伯來文是貼近、親密、黏著的意思，其字根就是『聯合』（dabaq；SH1692），使用在”那人與妻子聯合，成為一體”，聯合成為一，是echad 的。
選擇與神聯合，就是黏著、接上生命的源頭，走在神設計永活生命的路上，祂也必與我們同行。若是選擇離開生命源頭的道路，那是必死的道路，因為那不是出於活著、永存的設計！這是人可以衡量作出選擇的，盈虧自負，因此，神並非咒詛人，而是人為作的選擇負責的簡單道理。

進入七——安息的循環

至於土地呢，在挪亞的彩虹之約後，神便不再因人的緣故咒詛地了！然而『地』必須在神的律中、安歇的循環中得安息，這是神對土地的約，祂明言要做到的。地得安息，實際上是為人效力的大利！但地不得安息，使地不在神的秩序的原因是，也是人的決定，人忽視神的吩咐對待土地時，土地就被玷汙了。土地若沒有得到適當的歇息，人只能從這土地上退場。
妥拉透過利未記26章，提醒神的吩咐，要守我的安息日、守安息年、禧年的法則：
你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。（利26:2）
你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息。正在那時候，地要歇息，享受安息。（利26:34）
神的創造是關乎生命，祂專注生命，祂對生命的設計是永遠的，是永活！生命不是一個理所當然所存在的，當人一旦意識到有一位神的時候，必能回轉悔改、或是在感恩和敬畏中，明白生命是一個特別的禮物，來自給予者 —— 天父上帝！所以要聽獨一真神的吩咐，因為每一條律例、誡命都適合我們的原創設計，可以活出來。

未受割禮的心若謙卑了

利未記26章最後幾節經文，若承認自己的罪，當人意識到神的存在與吩咐，知道生命的源頭，律的設計者，就可以再回來連結於祂：
他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。（利26:40-42）

耶穌實現了真正的安息日與我們同行

妥拉指向永活之道—— 彌賽亞，直到耶穌第一次來了，祂實現這救贖的應許：

你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀。（約5:39-41）

希伯來書作者提到，有另一個安息日的安息，是為神的子民存留的，正是彌賽亞耶穌：

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。（來4:9-10）

至於耶穌怎麼解釋安息日呢？約翰福音第五章告訴我們，耶穌在安息日的時候，醫治了畢士大池旁的一位癱子的故事。但猶太人卻因此逼迫耶穌，指控祂在安息日醫病。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」（參：約5:16-17）耶穌是指父神醫治人，還是耶穌聽父神的話呢？耶穌說『天父做事直到如今，祂也做事』！所以耶穌做事的唯一標準，就是祂聽父的吩咐！且父是醫治者，耶穌與父同步、同行，『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來』（約1:18）。

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。（約5:19）

做生命樹

回到前面提到『行走 halak』的經文：如果我們走在神的話語中，聽祂而行，活出來，祂就行在我們中間，在我們裡面！神就行走在安置我們的園子裡，祂做什麼，我們也就做什麼，同行、同步！那園子在哪裡？在心思意念裡與神的話對齊中，默想祂的話，感謝祂，不住的禱告！祂必賜下智慧和啟示的靈，教導我們瞬間的明白、瞬間的對齊，能比光速還要快，這是耶穌設立的安息裡，做生命樹！

得智慧，得聰明的，這人便為有福！ 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金； 比珍珠寶貴，你一切所喜愛的都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂，她的路全是平安。她與持守她的做生命樹，持定她的俱各有福。（箴3:13-18）

受洗重生

透過祂設的洗禮，聖靈、水與血的洗禮！與祂同死、同埋葬、也要同復活！人與罪的糾葛，透過洗禮的死亡切斷罪對人的權勢，祂使我們復活，成為新造的人，可以服事新的主人——耶穌基督，祂又領我們與父神和好！透過耶穌能回到生命樹的權柄，吃喝生命樹果子，並且每一個人也都要成為生命樹，多結果子，就是聖靈的果子！

那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（啟22:14）

你還想再吃善惡知識樹果子？

所以若知道祝福，還會選擇咒詛嗎，會想再吃善惡知識樹果子？

現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他做奴僕呢？（加4:9）

給誰做奴僕呢？盜賊嗎？牠來偷盗的，叫我們死的：

盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約10:10）

給誰做兒子呢？魔鬼嗎？要持續偏行、作殺人命的，作說謊的嗎？

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。（約8:44）

禮物，不是本來就存在那裡的，因為有一位給我們禮物的創造主，無論祝福或咒詛，都在提醒我們，誰是主人，誰是禮物的給予者，祂甚至將自己的生命、氣息、萬物賜給萬人（參：徒17:25），所以耶穌向世人宣告——來吃我的肉、喝我的血，我才是適合你們吃的生命樹！祂的肉是真道，祂的血是生命，祂的靈使我們可以永活了！

吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。（約6:54-56）

人遵行順服，正是表現人理解禮物和恩典的由來，並不是出於幻想或感覺，耶穌是創世前被殺的羔羊，祂使我再次連結於禮物的給予者，宇宙萬有、萬物的創造主！

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）

【默想經文】
經上指著『正當那日』，on the selfsame day，不是單指某一個時候，是一個能重覆應驗的日子，因此，以馬忤斯的經歷，如此有相同本質的時刻，也會發生在現在的我們身上，就像讀妥拉就有了與神同行的經歷，因為耶穌與我們同行，藉著查考經文，都給我們講解明白了。
正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」（路24:13-17）耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:25-27）