妥拉節戰爭 – 啟動七年新循環

【妥拉實驗室】自由價值之爭

瓦器文字影象 — Thu, 24 Apr 2025 08:31:50 +0000

2023年10月7日，正值猶太妥拉節與安息日，以色列本應歡慶神聖節日，卻遭哈瑪斯突襲。火箭彈從迦薩射向以色列，武裝分子突破邊境，屠殺基布茲與音樂節民眾，挾持逾百名人質。停火協商換回部分人質，但截至2025年，仍有59人滯留加薩。以色列回擊揭露真相：加薩淪為恐怖主義據點，學校、醫院甚至地下隧道網絡成為軍事基地。加薩的困境，是以色列造成，還是其領導者思維的結果？

這場衝突已超越地區爭端，成為自由民主與極權恐怖主義的價值交鋒。以色列作為民主國家，對抗的是伊朗、胡塞武裝、哈瑪斯等極權或恐怖勢力。衝突在全球新聞、社交平台、校園、國會與國際法庭被放大，反猶主義與對以色列的誤解迅速升溫。「正義」「自由」「主權」與「恐怖主義」的定義，在人心激盪出不同的認知和標準。

這場價值之爭，如同創世記26章的「堵井」記載，反映資源與生存的爭奪：非利士人將亞伯拉罕所挖的井塞住，填滿了土…以撒重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。（創26:15,18）

井是生命的泉源，也是與土地的連結。非利士人堵井，試圖斷絕以撒的繁榮；今日，哈瑪斯若摧毀以色列，也將斷絕迦薩的生存優勢——飲水、電力、醫療皆仰賴以色列供應。在穆斯林世界，迦薩百姓常被視為談判籌碼，而非被珍惜或寄予同情的族人。若自由與公義之井被堵塞，不僅巴勒斯坦不能被真理解放，以色列也不可能在地球上消失，但全人類的民主自由根基恐怕被連根拔起。

聖經從不模糊公義與生命的價值。神呼召我們「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」（彌迦書6:8）。面對戰爭與恐懼，我們不是被動等待，而是如以撒般重新掘井，堅守真理，無懼挑戰。神說：

你不要害怕，因為我與你同在…我必用我公義的右手扶持你。（賽41:10-11）

這是思維之戰，如伊甸園中蛇以質疑擄掠人心。蛇的立場是自我保護，也代表一種思維，但我們被造為人，與神合一，守護真理與自由的身分是我們的呼召。如今，耶穌的救贖使我們名正言順成為上帝的家人，守護這身分與價值就是我們的使命，無需捲入戰爭即可得勝：

「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。」（路11:17）

不是支持誰的爭論，而是知道『我是誰』。我們是上帝的家人！選擇真理與愛，無需懼怕蛇的試探，堅守護衛神對人性的珍貴設計本質。無論環境如何，與神的真理對齊，環境必為祂的國效力！因此，不要害怕，那是我們的本質中天生的屬性！

我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。（書1:9）

可以透過串珠查經找到更多人囑咐我們不要害怕的經文嗎？默想神的話，直到不需要用信心就能相信。

閱讀相關妥拉讀經分享：

非利士人說道歉的方式（創世記26章）
我的身分是上帝的家人（利未記6、9章）

【妥拉實驗室】生命被誰定義？

Trees in the Garden — Wed, 12 Mar 2025 10:14:22 +0000

2023年10月7日，正值住棚節第八日，這一天是最歡樂的日子，人們親吻妥拉，象徵新循環學習神話語的甜蜜關係。然而，在這一天清晨，哈瑪斯發動了駭人聽聞的襲擊，造成上千無辜生命的犧牲，並擄走二百多名人質。以色列為了保衛家園、拯救子民和人質，發起回擊。這場戰爭被稱為『以哈戰爭』，也有人稱之為『妥拉節戰爭』，因為它發生在住棚節的最後一天。這場戰爭至今已持續五百多日，以色列面臨的不只是生存問題，應對深藏在加薩底下長達五百多公里地道的恐怖組織網絡和以學校、醫院作為軍事用途等複雜問題，解救在哈瑪斯手上的人質，拯救生命，是他們迫切的優先。

2025.02.26 從以色列被綁架到加薩的Shiri以及她兩個小小孩，在上週被正式公布其實他們早在2023年11月就殘忍的被謀殺，而也是在停火協議的一部分，他們的屍體被交還到以色列手中(哈瑪斯甚至還先殘忍的還了一個根本不是Shiri的屍體)，今天是Shiri和兩個小孩的葬禮。（資料來源：以色列美角 Israel Mega）

現今在敘利亞，Jolani 基地組織正對手無寸鐵的阿拉維派阿拉伯平民進行恐怖屠殺行動。阿拉維派因被古典遜尼派和什葉派視為不信者，歷史上長期受到迫害（參：維基百科）。起初新政府安全部隊和阿拉維派民兵的暴力衝突，演變成武裝部落聯合新政府安全部隊無差別屠殺阿拉維派和東正教基督徒村莊社區平民，或是強迫人民離開家園，甚至有激進人士趁機搶劫，超過千名平民遇害。

敘利亞的阿拉維派領導人向本傑明·內塔尼亞胡總理呼籲：“將我們從殘暴政權手中拯救出來，我們將用歌聲和鮮花歡迎你。｜AP Photo / Omar Alba

每一條生命都應當被珍視，然而，在世人眼中，有些人的生命彷彿無足輕重。這是出於什麼樣的價值觀？妥拉如何看待這種現象？

聖經當中提到其中兩種輕蔑生命的暴行模式：
一種是亞瑪力人的趁人之危：

他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。（申命記25:18）

另一種是法老的模式出於恐懼對人的掌控：

來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。（出1:10）

這兩種模式在歷史上屢見不鮮，也揭示了各文明和帝國衰落的啟示，他們的消失與奴役制度密不可分。例如，聖經記載非利士人來自迦斐託（克里特島），這裡是歐洲最古老青銅時代「米諾斯文明」的中心。據記載，這文明是最古老施行奴隸制的國家，最終隕落。埃及的奴隸制度亦可見一斑。法老為了維護政權，將人的價值降低至生存需求，以此達到控制，最終埃及文明也走向衰敗。

列國的興衰與百姓的生命狀態息息相關。軍事、經濟或政治手段無法真正使國家強盛，回歸神的設計和智慧，建立公義與愛的社會，國家才得以興旺。

公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。（箴14:34）
義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息。（箴29:2）
以耶和華為神的，那國是有福的！（詩33:12）

我們無法立即改變世界局勢，但我們能選擇如何看待生命，如何在日常生活中體現，彰顯神的公義與憐憫在人的身上，這正是神的國降臨的途徑。妥拉如何展示生命價值？本週妥拉透過一開始提到的《贖罪銀》（出埃及記三十章）提供了神的視角。閱讀第廿一週妥拉。

流人血與戰爭的難題

瓦器文字影象 — Tue, 10 Sep 2024 14:24:27 +0000

訂閱即可繼續閱讀

成為付費訂閱者，即可觀看這篇文章的後續及其他獨家內容。