外邦人的豐滿 – 啟動七年新循環

摩西的養母是外邦人

瓦器文字影象 — Tue, 09 Jan 2024 09:04:37 +0000

出埃及記有一個非常值得觀察的角度，就是外邦人的角色。外邦人如何在盟約中扮演重要角色，藉著以色列民族要成就神對先祖所應許的後裔，並藉著應許的後裔，興起屬神的眾子共同進入盟約，完成受造界整全的救贖。

在本週妥拉，摩西幼兒期，除了生母，另外一位重要的女性，在神主導的歷史中，保存摩西的性命，成就妥拉之約的重要他人——埃及法老的女兒。她在法老對以色列男嬰的殺戮中，成了以色列民族的拯救者。摩西是否有希伯來文的名字，我們不知道，但是被記念的名字『摩西』，是法老的女兒所命的名字，神也沒有為摩西另取新名。

摩西的家譜和生母

摩西來自一個非常普通的利未人家庭，在民數記補充了摩西的原生家庭和家譜：父親是暗蘭，母親是約基別，他的哥哥和姐姐分別是亞倫和米利暗：

有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。（出埃及記2:1-2）
暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。（民數記26:59）

摩西的養母

摩西的母親藏了摩西三個月後，用蒲草抹上石漆和石油，擱在河邊的蘆荻中。法老的女兒發現了他：

法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」（出埃及記2:5-6）

那時，摩西的姐姐米利暗也勇敢的出現在法老女兒面前，促成摩西存活下來，並讓摩西由生母乳養一段時間。
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」（出埃及記2:9-10）

保存摩西，預表耶穌的先知

摩西的兩個母親，做出護衛生命的選擇，保守了摩西，使他成為神所使用，寫下妥拉的器皿，並用來教導百姓成為聖潔子民，在這妥拉之約中，神的話教導百姓成為聖潔子民，君尊祭司的唯一指引，開啟『聖約』與『應許』的傳承，預備全人類最偉大的救贖與應許的實現，直到顯明『道』成肉身，那位應許的後裔，成全律法（道、或妥拉）的日子。約翰和路加等使徒都為耶穌作見證，證明摩西所記下的不是叫人死的律法規條，乃是指引到永生的救贖之道，並能成全律法的彌賽亞！

「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經（約5:39）
於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:27）

就是先知以賽亞都預言了耶穌基督的救贖也包含了外邦人：

這是要應驗先知以賽亞的話說：「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:15-16）

對外邦人的心意

以色列成為選民，有神特定的目的，雖一度淪為埃及的奴隸，然而，埃及（列國）並非在整全的救贖計劃之外：

當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」（以賽亞書19:19-25）

此外，我們也聯想到夏甲，神與她立約，以『神聽見』為名字，作為應許以實瑪利後裔的記號。

至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。（創17:20）

猶記得雅各對約瑟在埃及所生兩子瑪拿西，以法蓮的祝福，他們也流有埃及人的血統。雅各將他們收納在以色列大家族中，直接繼承由神與亞伯拉罕，以撒，雅各立盟約的祝福，預言這兩子在世界中生養眾多：

他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」（創48:15-16）

這裡的生養眾多是『豐滿』的意思，也是保羅作為外邦使徒引用的經文，說明神的選民與外邦人都要在耶穌基督裡，同歸於一，成就『新人合一』是外邦人得救並豐滿的道理：

我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？（羅11:11-12）

你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。（弗2:13-15）

約瑟家猶大家

瓦器文字影象 — Tue, 12 Dec 2023 08:07:39 +0000

雅各有十二個兒子，也是我們認知十二個支派的族長，只是從創世記37章『雅各的記略如下』，開始記錄雅各的後代，佔創世記三分之一的篇幅中，只有帶出兩個兒子作為主要故事線，就是約瑟和猶大。當我們用神『創始成終』的邏輯來觀察，這兩個支派的族長必定相當重要，他們起初的定位將幫助我們在往後讀妥拉時會有新的看見。

以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。歷代志上 5:1-2

首先，我們從神如何親手製作以色列的兩大家的族長開始，即約瑟與猶大，為什麼猶大是君王的支派，長子卻歸了約瑟呢？

	猶大故事線	約瑟故事線
主要經文	創世記37，38，44	創世記37，39-48
事由	創37章：猶大主謀出賣約瑟	創37章：兄弟同謀約瑟被出賣
屬靈生命光景	離開父家，娶迦南人。  兩個兒子被神視為惡；輕乎至近親屬的義務；猶大失去妻子和兩個兒子。	離開父家，在埃及為奴；主人從約瑟身上看見耶和華；主人派約瑟管理一切家務；神為約瑟緣故賜福埃及的主人。
情慾試探	踏入情慾的試探；召妓同寢（她瑪）。	逃離情慾的試探；被誣玷污家妻下監獄。
身分識別	將代表身份識別，戒，帶子和杖給妓女作當頭（輕看身份）。	約瑟視情慾為大惡，約瑟不願得罪神。
結局	她瑪站在婚約的立場，用計得猶大家後裔；猶大的身分識別物復歸：戒指、帶子（有譯作衣服）和杖。	約瑟站在敬畏神的立場，降服直到時候滿足；約瑟解夢，並在法老眼前蒙恩成為埃及宰相，得權柄：打印戒指、細麻衣和金鏈。
應許	她瑪自猶大而出的法勒斯，存留猶大的血脈後裔，列入耶穌家譜。	約瑟保存神應許的約中之民 ——以色列。

猶大的悔改和出賣約瑟實際上有絕對的關係，神使用人、製作人成為祂的工作，既使是被羞辱，祂都可以挽回一個人。

猶大面對的羞辱

猶大召妓，雖是兒媳她瑪用了一些計策，但她瑪深知她自身權益必須得保障，就是要得，在婚約當中極為重要的產業 ——後裔。她因約所做的事，合乎情理。在公公猶大妻子過世之後，才用計從他得雙子，其中的長子法勒斯，更是名列在耶穌基督的家譜中。

她瑪被拉出來要被猶大至於死地的時候，她打發人把猶大的貼身識別送去給猶大，請他認一認，這些當頭是未出生孩子的父親所屬。她瑪並不是在公眾場合中羞辱猶大。猶大絕對清楚羞辱的代價，當他要拿山羊羔換回他的重要證件時，曾說：

猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」（創38:23）

在創世記三十八章，我們看見的猶大靈性逐漸軟弱：從父家離開，到他自己的家一片破碎，最後淪陷在情慾中，甚至她瑪事件，將猶大放在一個被羞辱的景況。但她瑪的智慧，竟提供一個時機讓猶大回轉。 創世記三十七章，一件似曾相似的場景，就是請你認一認 recognized（SH5234 נָכַר）：
猶大和兄弟們打發人送沾血彩衣給父親：

請認一認是你兒子的外衣不是？（參：37:32）

她瑪也打發人送證物給猶大：

請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？（參：創38:25）

猶大向父親隱埋賣約瑟的事，企圖逃避罪過，但面對她瑪，他重新做選擇，就是誠實以對，即使他可能要受羞辱。
妥拉獨立一篇章來描述猶大的回轉，以及猶大將要站在埃及領袖（約瑟）前為便雅憫哀求與辯護（創44），確立了他作為君王產業和資格的繼承人。

約瑟經歷的羞辱

約瑟同樣處在情慾的試探中，但約瑟深知治理主人家當持定的忠心，與人的妻行淫是大惡，是得罪耶和華的。因此遭主人妻子誣陷的景況，約瑟入監牢，繼續的降服在環境當中。直到有一天，耶和華興起約瑟，來拯救人免於饑荒之災的計劃，用來保存以色列民族，神揀選並指定的作為君尊祭司、聖潔國度的民族。

這讓人聯想到哈拿起初不生育，被人激動又愁苦的景況。當神顧念哈拿並生了撒母耳，她獻上撒母耳時在聖殿頌讚耶和華，因神使她能向仇敵誇口、誇勝，其中一段，她說：

他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。（撒上2:8）

如同神顧念拉結，應允她使她能生育，拉結說：「神除去了我的羞恥。」 就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」（參：創30:22-23）
約瑟如同母親給他的名字，敬畏神，神便使他被高舉，神興起他保全了神家的孩子。

他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。（詩107:41）

耶穌輕看的羞辱

祂的名真的是奇妙策士，只是祂的作為似乎真是難以測度，但是當我們連結到神的救贖，便不難明白，耶穌為人類成就的大事，就是每一個靈魂，我們就是祂所要成就的大事，因為祂能領許多的兒子進榮耀裡去：

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。（來2:10）

如何能領許多的兒子進榮耀呢？祂必須要受苦難，祂願意被人藐視、忍耐罪人的頂撞，祂被本國所憎惡，祂任官長所虐待（參：賽49:7），只為讓更多兒子進榮耀裡去，祂就輕看羞辱：

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。（來12:2-3）

合一在基督的豐滿裡

我們的神不像以撒或利百加對孩子的偏愛，祂不像雅各愛約瑟勝過其他的兒子，祂不是偏愛某人或某族的神，神對全人類救贖的計劃和心意需要我們從祂所揀選的以色列和列國的關係中去認識和明白，透過彌賽亞耶穌的救贖計劃，將我們再加入這愛子的國度裡，是可以從聖經探索其脈絡的。如同耶穌包裝在舊約聖經（妥拉和先知書）中，可以在經文中探索尋找的。

彌賽亞的目的為成就和平，包括使『雅各眾支派復興、以色列得保全歸回，還有耶穌也成了外邦人的光』：

現在他說：『你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』（賽49:6）

並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗2:17-18）

以色列是神的策略，以色列是神對全地最重要的約，如同我們在創世記妥拉進度中所讀，祂的目的與做法會是更全備的，使得全地的人都可以因為耶穌，加入以色列這應許之約裡；並且祂讓全地的人也繼承亞伯拉罕之約，就是因信稱義，凡相信就可以，這就是嫁接的奧秘，因為不是靠行為，乃是藉著約加入成全約的耶穌基督，就能得享根的肥汁！嫁接能使我們連結於本樹，吸取最豐富的養分。

因此，外邦人有責任和義務來認識神妥拉的脈絡，讓神來指引我們連結在祂的豐盛裡，如此，我們就成一起進入約瑟家的豐滿，我們可以在持續的明白和理解當中，擴張神的國和祂的榮耀！願我們更多在耶穌所賜下的聖靈中，明白這豐滿的『道』理！

約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。（創49:22）