因信稱義 – 啟動七年新循環

如果王在人間，還會錯過與王相遇嗎？

瓦器文字影象 — Sun, 14 Sep 2025 15:39:43 +0000

以祿月部落格文章
來源｜啟動七年新循環授權
日期：2025年9月14日

在猶太傳統裡，以祿月是一個特別的月份。這正是摩西因金牛犢事件，再次登上西乃山，帶下神親自重刻的十句話的關鍵時刻。雖然百姓犯罪破壞盟約，但神仍然赦罪、憐憫、寬恕，以永遠的愛來愛祂的百姓。

因此，以祿月被視為「神親近人」的月份。猶太傳統有一句話形容這段時間：「王在田野」（King is in the field）。平常要見王需要經過城門、宮殿、禮儀，才能戰兢的站在王面前，但在這個月，王走到田野，走到百姓中間，人人都可以自由地親近祂，領受恩典與祝福。既然王親自走到田野，還會有人錯過這樣的相遇嗎？

逃避神的呼喚

《創世記》第三章給了我們一個畫面：

天起了涼風，耶和華神在園中行走⋯⋯。（創3:8）耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」（創3:9）

當時，男人和女人並沒有錯過神，卻因違背神的吩咐而害怕，他們用無花果葉和樹林來遮掩自己，甚至推卸責任。面對神的呼喚，他們害怕、羞愧，選擇逃避。

拒絕神的邀請

在《馬太福音》裡，耶穌也講了一個關於王為兒子娶親擺設筵席，召人赴約的故事：

「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人：我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了：一個到自己田裡去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。（太22:2-6）

受邀的人拒絕赴宴：有人忙著田地，有人顧著買賣，有人甚至羞辱並殺害僕人。他們拒絕接見王、並錯過豐盛的筵席。

從《創世記》園子裡所發生的事，到福音書耶穌對天國筵席的比喻，主題都是一致的：神主動親近人，但人卻常常錯過祂或拒絕祂。

衣服的啟示（無花果葉、皮子、禮服、細麻衣）

然而整個焦點最精彩的部分，是關於馬太福音22章的一件禮服！因為人拒絕王的邀請，王便讓僕人將路上所遇見的都召來；然而被召的人之中有人因為沒有穿上「禮服」而被趕了出去：

於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』（太22:13）

這禮服若對應到亞當夏娃用「無花果葉」遮蔽，以及神為他們做的「皮子」（創3:21），會帶給我們重要的領悟和線索：

無花果葉只能作暫時的遮掩，神卻為他們預備皮子作衣服；皮子預表彌賽亞為人流血犧牲作罪的遮蓋。至於什麼是赴宴的禮服呢？啟示錄19章記著『凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』王兒子娶親的筵席的禮服揭曉了：

「⋯⋯因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」這細麻衣就是聖徒所行的義。（啟19:7-8）

天國筵席的禮服，也就是穿上與王相遇的身分代表，實際上還是神為祂的百姓主動的預備，這細麻衣，不是外加的裝飾，而是因信稱義所恢復的純淨本質，在耶穌基督裡成了新造的人的身分。

整個過程，從人離開神的同在需要身體的遮蓋，再回到起初受造光明潔白毫無羞愧的本質，展現神救贖的完整脈絡！一切都出於神主動的救恩，都是出於祂的預備和成全，以祂自己的性命作為贖價，買贖了我們。換句話說，這件禮服無法用世界上最好的材料編織，也無法靠行為或財寶換取。要與真正的王相遇、享受筵席的喜樂，就必須透過知道、明白，在「信」的人——我們已經穿上祂了，這件禮服由神自己預備，我們則是在信心與信任中，單單領受，穿上代表身分的基督，披戴祂，就得我們預定得兒子的名分與身分，名符其實回到按神形象與樣式的受造！那就是我們的禮服，也是新婦的細麻衣了。
所以，誰能與王相遇？誰又可能會錯過呢？我們怎可能錯過祂，我們不可能再錯過祂了。因祂在十字架上，都已經做成了！一切都是藉著明白就可以活出來！

默想這句經文：”神阿、你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。我若數點、比海沙更多．我睡醒的時候、仍和你同在。 (詩篇 139:17-18) ” 住在我們裡面的耶穌對我的心意何等的寶貴、何其的多，往我的裡面去尋找祂的智慧，尋求祂的能力，透過我們這個不斷被擴張的器皿，尋求祂的智慧，得著祂在我們裡面的能力。阿們！

【補充筵席文化知識】

在古代近東（包含猶太人和其他文化）的婚宴裡，主人確實常會提供乾淨的衣服或特別的袍子給賓客，象徵尊榮並與主人同喜樂。一方面可以避免賓客因為自己社會地位不同而「穿得不合宜」，同時也突顯婚宴是一個由主人完全預備的盛事。聖經提到兩處值得參考，《創世記》 45:22：約瑟為兄弟們各人預備「一套衣裳」，作為「款待」。以斯帖記6章，末底改的例子，王賜「王常穿的朝服」榮耀一個人。因此，天國筵席比喻中「沒有穿禮服」的賓客，最自然的理解就是——他拒絕了主人所提供的衣裳（義、恩典、尊榮），而不是單純衣著樣式或合宜的問題。

【延伸閱讀】

摩西帶下的法版有什麼實質的意義？其上的十句話關乎人的受造本質，神向我們保證，這十句關乎人的受造本質，提醒著我們，那不是神對我們的設計。更多閱讀：「赦免」我們錯失自己的罪
為什麼神要百姓塗抹『亞瑪力的名號』，指的就如同本篇所分享——以自我為中心、建立保護自己（有別於神創造）的系統，脫離或反對創造源頭的價值與設計，就算王在人間，主動貼近人，人也會因拒絕和逃避，與基督隔絕，從祂的恩典中墜落了（參：加5:4）。更多閱讀：第四十九週妥拉《王在人間》的讀經分享裡。
以祿月 Teshuva回轉的主題要回到哪裡？更多閱讀：出離再回轉的旅程讓渴望被滿足的盼望，引領我們進入應許之地、回家的道路。

找到與神同行的模式

瓦器文字影象 — Wed, 20 Nov 2024 11:24:35 +0000

第三、四週妥拉讀經分享（創12-22章）
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2024年11月20日

自創世記十二章開始，妥拉引導我們看見神更多的向人顯現和互動，包括亞伯蘭、撒拉、羅得、夏甲，埃及法老（創12）、基拉耳王亞比米勒（創20）；甚至神向夏甲顯現至少兩次。藉著妥拉知道神可以與人互動，並且相當直接與頻繁，特別在第三、四週妥拉，就看見神不斷的透過參與其中的故事揭曉祂的名字和自己的屬性。因此，我們可以讀這些後來由摩西寫下的故事和神的教導，讓神的道，秉公行義的原則，可以傳承給後裔子孫：

亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。（創18:18-19）

妥拉雖沒有特別提到夏甲、埃及法老、亞比米勒他們信仰的旅程，但經歷神恩惠的同時，能見證神向人顯現的基本原則：

法老（認定）合情合理的取了撒萊來，神卻降大災在法老家，法老的回應是讓亞伯拉罕帶著家眷離開，包括先前給亞伯蘭的牲畜財物。什麼大災（同利未記的大麻瘋災病）並不知道，但似乎這一個模式看見了將來亞伯拉罕後裔『出埃及』的影兒。
夏甲，經驗到神的看顧（創16:7-14），還有神聽見她後裔的聲音（創21:17-18）。特別夏甲作為一個使女、奴僕的身分，她得到神給她極大的保障與安全感，她感受到被眷顧和保護。在以色列民出埃及以後，神也是首先教導以色列民，別忘了自己曾作過在埃及寄居的，要如何對待奴僕，認識神怎麼定義奴僕（參考文章：受咒詛作奴僕的奴僕）因此我們知道了關於『被擄得釋放』的原則。
亞比米勒霸佔亞伯拉罕挖的井水，但他似毫無法挫敗亞伯拉罕的生命品質和富裕的事實，直到他承認亞伯拉罕得到神一切的祝福，他對亞伯拉罕說『凡你所行的事都有神的保佑。』如同詩篇23章所說，在敵人面前，神為亞伯拉罕擺設宴席，亞比米勒看見賜福亞伯拉罕的源頭，他們相信立約得保障的原則。

而亞伯拉罕帶出來的故事線，卻展開與神之間密切的互動和經歷，亞伯拉罕在妥拉中的獨特性，是否也帶出一個人與神合作和同行的『模式』呢？以下有一些反思，提供參考：


12	亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。	亞伯拉罕聽見了神的吩咐，並且他聽了就去做（離開本地、本族、本家）。
12	亞伯蘭得獲財與平安。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。
14	神使人富足	四王五王事件，亞伯拉罕救回人質財物；他拒絕戰爭的擄物；他將十分之一給君王祭司麥基洗得。
15	神是盾牌、是賞賜者這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」（創15:1）	神與亞伯拉罕透過儀式立約，與將來祂要用救贖的方式將他的後裔拯救出來。
17:1	神是全能神 El’ Shadday	亞伯拉罕當年99歲，將從撒拉生出應許之子的預言；並得用割禮作記號的吩咐——初生孩子第八日行割禮的記號。
18	神是審判全地的主	亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉的代求（創18:25），藉此互動，認識神的主權和信實、公義。
20	亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創20:17-18）	亞伯拉罕經歷的是神使人子宮打開（能生育）或是關上（不能生育）。
21	耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期就給亞伯拉罕生了一個兒子。（21:1-2）	亞伯拉罕100歲得以撒，他與撒拉經歷年老得應許之子以撒的成就。經歷神的全能和信實。
	永生神的名 El’ Olam 在非利士地寄居時，亞伯拉罕的井被亞比米勒僕人霸佔的事件之後，亞比米勒來與他立約。（創21:22） “ 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名”（創21:33）	別是巴，是盟約的井，由兩個希伯來字組成，就是井和七。這可能關乎神對原創的起誓和承諾。經歷祂是創始成終的神！
22:14	耶和華以勒 Hashem Yireh	看見《救贖與復活》

如果從希伯來原文來認識亞伯拉罕與神之間的互動，更多是用『看』！不光是可看見的，還有視野或視角，去學習法則背後更多神要向人彰顯的觀點和觀察。第三、四週妥拉，神向許多的人顯現，其目的是為了教導人『看』，而每個人又看到了什麼，都一樣嗎？要怎麼看呢？神又帶我們去看見什麼？是祂的屬性？或是個人生命狀態的需要？他們怎麼回應？

例如，亞伯拉罕聽了神的聲音就去行，離開本地、本族、本家；從四王五王戰爭後的經歷，亞伯拉罕經歷神使他富足沒有缺乏；他與埃及法老互動的經歷，他看見神能使人生育或不生育，他自己也親身經歷神使撒拉的子宮打開能生育，他們年老的孩子以撒是按應許而得；亞伯拉罕經歷罪惡的城遭剿滅，但義人能得救的保障；他寄居在非利士人的地，儘管他是一個住在帳篷的寄居者，他的生命財產都在盾牌的護衛中。亞伯拉罕在盟約的井栽了一棵垂絲柳樹，他認識的這位神是——永生神！這盟約的井（beer, 音”別”）是『七』（sheba, 音”示巴”）的井，七代表的完全，就像神完成創造第七日後歇息，祂對亞伯拉罕和後裔的盟約，都做成了，或按著神的所是，信實的成就。創世記廿二章，就是他與神同行的經歷的高潮，展開人眼中最困難的經歷，就是將自己所愛的獻給神作燔祭。

這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

神要《試驗》亞伯拉罕，試驗本身有證明的意思，神要向亞伯拉罕試驗與證明什麼呢？再思想，神向人顯現的目的，祂要教我們『看』什麼呢？這怎麼說呢？
創世記廿二章裡面有幾處提到二個字都和『看』有關，經文如下：

希伯來文	經文	會意
Hinneh	這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡（hinneh ｜SH 2009 ）。」（創22:1）	神呼叫亞伯拉罕『看』，hinneh是『看』的意思。
Hinneh	以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡（hinneh）。」以撒說：「請看（Hineni ），火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」（創22:7）	亞伯拉罕回兒子，也是「我兒，『看』」；而以撒『看』（觀察）到火與柴，卻不見羊羔。
Ra’ah	亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備（ra’ah｜SH 7200）做燔祭的羊羔。」於是二人同行。	亞伯拉罕回達以撒關於羊的部分是，神必自己『預備』，這裡的『預備』就是與『顯現（Ra’ah）』同字，也是『看（ see）』。(第四週妥拉《顯現篇》)
Hinneh	耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡（hinneh）SH 2009 ）。」（創22:11）	耶和華的使者呼叫亞伯拉罕，亞伯拉罕所回的也是『看』；亞伯拉罕回應神要他『看』的。
Hinneh	亞伯拉罕舉目觀看（hinneh｜SH 2009 ），不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。（創22:13）	亞伯拉罕『看到』了一隻代替他兒子的公羊/替罪/救贖（耶穌）。

或許我們心中會有很多的疑問，為什麼神要亞伯拉罕獻以撒作燔祭呢？到底神教亞伯拉罕『看』到什麼？我們知道這故事的結局，就是有一隻代替他兒子的公羊作為燔祭的，於是，亞伯拉罕給那地方起名：

亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備（ra’ah）。」（創22:14）

查了『預備』的希伯來文ra’ah (רָאָה | SH7200)，既是『看』的意思，但中文為什麼翻譯作預備呢？或許可以理解作，亞伯拉罕，看到了什麼樣的預備。

在伴讀福音書和使徒書信中，我們可以預測當時的亞伯拉罕到底《看到了什麼》！神藉著與亞伯拉罕同行，邀請他去經歷什麼，教他什麼？

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。（來11:17-19）

從伴讀經文看見，神所顯現的，就是向亞伯拉罕彰顯了救贖的恩典，還有復活的大能！因此，過去理解的亞伯拉罕獻以撒篇章，總認為亞伯拉罕是聖經中有信心的偉大人物，或是對神用如此嚴峻、殘酷的試探而感受恐懼，但今日，從妥拉所理解的是，當我們對神有正確的認識，我們就可以正確的去『看』祂要我們看的，包括視野、觀察、覺察、專注的去領受，去經歷祂的屬性，直到我知道我擁有祂，直到我能堅定不移的相信或信靠祂的話！不是那種輕描淡寫的說法（例如，化粧的祝福），而是真真實實的體驗！亞伯拉罕『看』到了、『見識』到了，體會到了救恩，Yeshua，彌賽亞耶穌！『耶和華以勒』，不單只是看見一隻代替受死的公羊，而是祂彰顯了救贖、救恩的屬性透過亞伯拉罕獻上年老得到的獨生愛子給神！

從亞伯拉罕開始啟動的救贖故事線，實際上就一路引人進到盼望裡，直到彌賽亞（基督）那裡，顯明《神是義》，顯明人《因信稱義》：

神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明（ra’ah |SH7200）他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅3:25-26）

亞伯拉罕獻以撒的時候，他就仰望（ra’ah）彌賽亞的日子，是重生、是復活！

「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望（ra’ah | SH7200）我的日子，既看見了，就快樂。」（約8:56）

神教導亞伯拉罕並不是藉著故事、異象、意念對他說明描述關於祂自己的屬性，而是藉著將人帶入那個情境——獻以撒，使他親身經歷與體驗自己對兒子也對父的信靠和愛，當有一隻公羊代替兒子時，自己和以撒同時經歷了神使他們信實的愛中重生和復活！亞伯拉罕將獨生愛子獻上的感受，只有亞伯拉罕才能真的知道！

亞伯拉罕親身經歷後，神所彰顯的屬性就誠然能刻劃在他的心版上，並活出來與神屬性相配的回應和行動。亞伯拉罕配得這多國之父的名字，他做成了一個模式，就是因信稱義！相信神也是同步的從千萬人中『看見』了亞伯拉罕，使祂心所願的都成就，不叫一人失喪或被遺棄！也因著亞伯拉罕，萬國要因他得福！這是何等大的應許，這應許使我們人人都有份！
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。（約3:16）

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。（加3:16）

如今，耶穌在我們裡面活著，便復還我們原來受造就是聖潔無瑕疵的本質，我們更是在認同神的屬性與所是的同時，將祂美好的形象樣式，在我們的生命旅程中一一彰顯並活出來，就像亞伯拉罕一樣，無論遭遇何事，都在信靠神的旅程，連結、經歷或得到祂所要彰顯的各樣美善。透過與神的盟約中，同時護衛著我們本來就被造擁有的本質裡學習看，並作長大成熟的生命樹，按時候結出各樣豐碩的果子，也在群體中彼此享受生命樹的果子！