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	<title>光明節，獻殿節，修殿節 &#8211; 啟動七年新循環</title>
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	<description>華語妥拉讀經分享網站。透過先知和使徒的根基 - 妥拉，來學習真理的寶藏，建造有耶穌基督為房角石的家。</description>
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	<title>光明節，獻殿節，修殿節 &#8211; 啟動七年新循環</title>
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		<title>住棚節到修殿節之間</title>
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		<dc:creator><![CDATA[瓦器文字影象]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 05 Dec 2025 06:49:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[住棚節]]></category>
		<category><![CDATA[其它節期]]></category>
		<category><![CDATA[妥拉讀經分享]]></category>
		<category><![CDATA[耶和華的節期]]></category>
		<category><![CDATA[光明節，獻殿節，修殿節]]></category>
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					<description><![CDATA[我們正處在 住棚節到修殿節 之間，正如約]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p class="wp-block-paragraph">我們正處在 <em>住棚節到修殿節</em> 之間，正如約翰福音7-10處於住棚節到修殿節之間的敘事，讓我們透過約翰福音帶到我們的此時此刻，或讓我們的此時此刻浸潤在約翰福音7-10章記錄耶穌教導的核心，去看見耶穌為我們拆毀許造成的扭曲思維的假面具，讓我們無法精準的返照我們受造真實的形象——神造人<strong>永恆不變的宣告</strong>：</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，（創1:26a）<br>神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。(創1:27)</p>
</blockquote>



<p class="wp-block-paragraph">那些假面具不單是被拆毀破壞，最終祂要將我們正確的形象與樣式還給我們，藉著祂救恩的行動和意圖，將我們再接回源頭，回到次序當中：</p>



<h4 class="wp-block-heading"><strong>宗教的扭曲：把儀式當成敬虔的行為，而不是生命</strong></h4>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>約翰福音第7章</strong>耶穌在節期末日大聲宣告活水，是要拆掉一種宗教盲點：儀式、行為可以做得非常到位，但仍不認識祂。</p>



<h4 class="wp-block-heading"><strong>律法的扭曲：用來控告，而不是恢復生命</strong></h4>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>約翰福音第8章</strong>，行淫婦人的事件，揭露他們並非真的在乎律法，而是在乎「權力地位」。引用律法的意圖，是為了操控話語權；掌握對律法的解釋權，是維持地位的工具，而不是為恢復生命。</p>



<h4 class="wp-block-heading"><strong>善惡知識與價值衡量系統的扭曲，而不是選擇生命</strong></h4>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>約翰福音第 9 章</strong>生來瞎眼的人得醫治後，宗教領袖仍拒絕承認，因為耶穌不符合他們期待的「彌賽亞形象」。他們停留在善惡知識系統的辯論中——「這合乎規定？安息日可以嗎？他的資格？」</p>



<p class="wp-block-paragraph">他們忘了為一個人重獲生命而歡喜，因為他們更在乎自己的權勢與地位。他們錯過了神蹟，也錯過自己生命被更新的機會。</p>



<h4 class="wp-block-heading"><strong>在隔絕之境裡，找不到自己</strong></h4>



<p class="wp-block-paragraph"><strong>約翰福音第10章</strong>：宗教、律法、價值系統的扭曲，其實都指向同一件事：人失去了與源頭的連結。<br>祂來是要把你帶回那個被遺忘的身分，祂與父原為一，而我們與父、子也是本於一 （echad）的真實。因此，耶穌說：「<strong>我的羊聽我的聲音，我也認識他們。</strong>」（約10:27）</p>



<p class="wp-block-paragraph">這清楚表達的是整全關係中的本質、互動，可以自然的活出來，而不是在服從的對價。<br>【更多閱讀】<br>光明前的黑暗<br><a href="https://torah-lab.com/courses/moed/lesson/5786_darkness-before-light/">https://torah-lab.com/courses/moed/lesson/5786_darkness-before-light/</a></p>



<p class="wp-block-paragraph"></p>
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		<item>
		<title>存留神的百姓</title>
		<link>https://torah-lab.com/remnant/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Trees in the Garden]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 11 Dec 2024 06:34:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[其它節期]]></category>
		<category><![CDATA[妥拉實驗室]]></category>
		<category><![CDATA[神對列國的心意]]></category>
		<category><![CDATA[光明節，獻殿節，修殿節]]></category>
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					<description><![CDATA[當妥拉和節期同時發生時，那不是湊巧，因為]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h2 class="wp-block-post-title">存留神的百姓</h2>


<ul class="wp-block-list">
<li>5785年獻殿節、光明節</li>



<li>來源 ｜啟動七年新循環授權</li>



<li>日期 ｜2024年12月10日</li>
</ul>



<p class="wp-block-paragraph">當妥拉和節期同時發生時，那不是湊巧，因為這是神提供我們跨時代的視野和祂話語應驗與現在調和的管道，也幫助我們連結於祂的真理，永恆不變的原則，祂要保全生命。</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。（創45:5）</p>
</blockquote>



<h4 class="wp-block-heading">食物 &#8211; 約瑟的糧倉</h4>



<p class="wp-block-paragraph">在八天的光明節期間（或獻殿節、修殿節），節日跨第九和第十週的進度，是約瑟的故事。約瑟如何被賣到埃及作為奴隸、被污告入監、被得幫助的酒政遺忘，直到十三年的機會，約瑟因為法老解夢，得法老見他有神的聖靈，將埃及全地給約瑟治理，約瑟從作埃及的管家，監獄裡司獄的代管者到成為法老前的治理者，高潮迭起的故事線，神除了製作約瑟的性格與生命，祂也使用外邦環境與約瑟管理的糧倉，拯救了埃及、鄰近列國和以色列家，預留的歌珊地保守了以色列的後裔。</p>



<p class="wp-block-paragraph">神的原創計劃中，寫在創世記第一章，人與活物是不缺糧的，祂的原創計劃中，寫在創世記第二章，除了善惡知識樹的果子不能吃，沒有什麼是不能吃的，可以大大的的享受食物，以致於顯明神對受造界的齊備，不缺糧並且可以安息！</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。（創 49:25-26）</p>
</blockquote>



<p class="wp-block-paragraph">如今，我們更清楚明白這樣的福，不只是出於地土上的收穫，還有神的話、神的教導，正是人活著最重要的引路指標。</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」（約6:32-33）</p>
</blockquote>



<h4 class="wp-block-heading">軍事 &#8211; 拒絕被同化的代價</h4>



<p class="wp-block-paragraph">光明節，同樣是馬加比家族不願向希臘異教妥協，堅持猶太人應活出遵守神妥拉的生活方式，對抗塞硫古王朝安條克四世對猶太人的同化政策，這同化政策擴及三個面向，政治、屬靈和軍事。<br>以色列的應許之地在列國強權的輪流統治下，帶來不同時代的定義，但面對安條克四世的強權，為了統治不同文化信仰的族群，統治者既自稱作神，又強迫親希臘的領袖改變崇拜的中心，因此引發雙方軍事上的衝突與流血事件。光明節正是一個以軍事手段作為存留神百姓的代表手段之一。<br>聖經中也記載不少軍事上的神蹟，例如大衛面對歌利亞，以小博大；或士師記中，基甸與米甸人的戰役記在《耶和華和基甸的刀！》，以寡敵眾等故事非常的多；雖然許多的途徑發生在軍事的層面上，但得勝的關鍵並不在乎兵力或使用的武器。</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">『⋯⋯因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。』（撒上 14:6b）</p>
</blockquote>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">又使這眾人知道，耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。（撒上 17:47）</p>
</blockquote>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞4:6）</p>
</blockquote>



<h4 class="wp-block-heading">政治 &#8211; 脫離仇敵，得享平安</h4>



<p class="wp-block-paragraph">進入冬季的亞達月，也將會遇到《普珥節》，就像光明節，這兩個猶太節期並不列在利未記23章——耶和華的節期當中，但是同樣作為拯救神的百姓，作為敬畏神，守神誡命和命令者，實際上都是一次一次的經歷神蹟，以致於流傳至今，看見神對祂子民的保護是祂不變的承諾。</p>



<h4 class="wp-block-heading">救恩 &#8211; 耶穌的方式</h4>



<p class="wp-block-paragraph">一勞永逸，不是最恰當的用詞，約翰福音11章、18章分別提到作大祭司的該亞法，他提出一個終止激怒羅馬政府或消滅引發軍事鎮『暴』的疑慮，就是除掉帶著革命影響力的耶穌，既使是誤殺，由一人替死，好過通國都滅亡。這話是不錯的，經上說這是一句預言，顯明在人的意圖是如此，在神的意圖卻是高過人的意圖，這是存留神百姓的方式，透過耶穌的受死，四散的子民都會聚集歸一。</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 內中有一個人名叫該亞法，本年做大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他這話不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以<mark style="background-color:rgba(0, 0, 0, 0);color:#810202" class="has-inline-color"><strong>預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一</strong></mark>。從那日起，他們就商議要殺耶穌。（約11:47-53）</p>
</blockquote>



<p class="wp-block-paragraph">如何能聚集歸一呢？神的計劃保羅說清楚了，就是《信主之法》，就是加給一切相信的人，並沒有分別：</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="wp-block-paragraph">就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用<strong><mark style="background-color:rgba(0, 0, 0, 0);color:#810000" class="has-inline-color">信主之法</mark></strong>。（羅3:22-27）</p>
</blockquote>



<p class="wp-block-paragraph">第八週妥拉的伴讀新約《希伯來書》11章11-20節，列祖都『看見』了我們現在所看見的，他們從遠處望見，他們聽了就信，使我們同得因信稱義的救恩：</p>



<blockquote class="wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow">
<p class="has-light-grey-background-color has-background wp-block-paragraph">“因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來11:11-20）”</p>
</blockquote>



<p class="wp-block-paragraph"></p>
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