安息日不可生火，為什麼？

第二十二週 – 招聚篇 讀經分享
來源｜啟動七年新循環 授權
日期｜2025.03.18

「當安息日，不可在你們一切的住處生火。」（出 35:3）

本週的妥拉帶出一個耐人尋味的結構——會幕的設計與安息日的關聯。

《出埃及記》25-30 章，神向摩西詳細交代會幕的建造藍圖，包括奉獻的禮物、會幕、獻祭、祭司、衣服等執行等細節。到了35 章，這些內容幾乎被完整重述，直至39 章才記錄會幕的建造完成。

神向摩西啟示會幕的設計時，以安息日作結；摩西向百姓傳達建造指示時，則是從安息日開始。

• 第一次，神直接向摩西啟示會幕藍圖，最後以安息日的吩咐作結（出 31:12-17）。
• 第二次，當摩西將這些指示傳達給百姓時，則是從安息日的吩咐開始（出 35:1-3）。

這裡，我們發現了一條外加上的規定：「不可在你們一切的住處生火。」（這規定在聖經只出現一次，見《聖經啟導本》註解）為什麼？這條獨特的吩咐與會幕有什麼關聯？

聖所——回到與神面對面的地方

聖所的設計帶我們進入一個新的視度：當祭司從外院進入聖所，經過洗濯盆洗手，進入的不再是自然界的時間，而是一個以金燈臺為光源的空間。這裡沒有晝夜，不受太陽、月亮循環時間影響，唯有祭司「使燈常常點著」，維持聖所內唯一的光源，這裡指向神與人的同在關係裡。（參考聖所「贖罪銀」的啟示）

當我們回到創世記，神的造物之工在第七日都造齊了！第七日設為聖安息日，但與前六日不同的是，經文中不再提到「有晚上，有早晨」，顯然第七日不在自然光源的時間循環裡，而是進入神永恆的安息。這與聖所的設計相呼應：人不是依靠外在的光源，而是在神裡面，這生命就是人的光。（參：約1:3-4）

耶穌又對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約 8:12）

不可「生」火

聖所有燈，要常常點著，如同進入安息日的永恆；而人的安息日，在住處卻不能生火？

「生火」的動詞『生』（kindle）希伯來文 ba‘ar（בָּעַר SH1197）有燃燒、毀滅的意思，而它的字根 baar（בָּעַר）帶有「毫無意義」（senseless）的概念，它第一次使用在摩西所見燃『燒』著的荊棘。這讓我們思考，神的吩咐可能不只是禁止實質上的生火，可能在提醒我們—— 不要試圖在自己的住處點火，點那不是神所吩咐的那火嗎？這與聖所中的「金燈臺的燈要常常點著」形成對比：金燈臺的燈由祭司按著神的指示經手管理，而人自己點燃的火，卻可能成為「異樣的香」（出30:9）或是「凡火」（利10:1）。

在妥拉的經文中，zuwr（זָר ｜SH2114）這個詞常用來形容「外人、異樣的事物」特別是用在與聖所、祭司職分及獻祭不相關的範疇，透過這些元素將給我們一些提示：

• 外人，指的不是利未人祭司，「身份」不符的人是外人（出29:33）。
• 異樣的香（出30:9）：製香有其法則被分別為聖，且要放在會幕內法櫃前，這裡是神與人相會的地方；奉上異樣的香則代表與神心意不同的思維。
• 拿答與亞比戶獻上的「凡火」（利10:1），試圖用自己的方式來接近神，不是在真正的遮蓋（kaphar）下，反遭擊殺。

神的救贖有祂的設計，別無他法，別無他名。當人試圖用自己的方式來「補足」救贖的藍圖，就偏離了原本的設計。怎麼說呢？

回到神的裡面安息

安息日並不是一個時間循環的概念，安息日是超越時空的，是聖所，也在人的住處，甚至在人的裡面，安息日的定位在乎身份、思維和神的救贖對齊。

• 救贖只有神可以完成，人無法靠自己得著
  生火的動作就像人試圖用自己的方法來創造光、造神，然而救贖之光已經賜下，人只需要接受、相信並活在其中，而不是試圖再造一個光源。
  按自己的努力和方法，是不能的，那誰可以得救呢？也許這就是『在神凡事都能』的核心，保羅說：「不是立功之法，而是信主之法」，就是相信知道這真理的人—— 在耶穌基督裡的人，因『信』稱義。
• 認識被恢復的受造本質和身份
  我們的受造本來就是按著神的形象和樣式，並且在創世以前就在耶穌基督裡，預定得兒子的名份（弗1:5）！兒子的名分才是我們的真身份，在神眼中，我們並非『外人』（zuwr），除非人不能認出或認識自己在神裡面的真實身分，反而活在錯誤的思維中，試圖「生火」來證明自己，而不是安息在神已經完成的救贖中，恢復受造本來就是整全的生命設計中。
• 安息日的思維——超越時間與空間的維度
  安息日不只是休息、不可工作的概念，更是一個思考維度的切換，是從「有晚上，有早晨」自然光源的時間進入神的安息，這正是前所述聖所的異象！耶穌更證實「安息日是為人設立的，祂也是安息日的主」。（參：可2:27-28）安息的思維是享受與神同在的親密關係，在祂為我們造齊了一切，包括救恩，在祂整全的設計中——沒有缺乏！就像大衛所經歷的那樣：

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩23:1-3）

所以，「不可生火」不只是關於物質上的點火，可能更是一種內在狀態的提醒。

我們很容易在日常裡忙著「點燃」一些東西——或許是為了確保不會出錯，或是出於害怕、沒有安全感的掌控，甚至停留在習慣靠自己努力維持一切的模式。但安息日的設立，本來就是要讓人回到神裡面，回到祂已經預備齊了的供應和狀態，而不是繼續在焦慮與掌控中耗損自己，甚至影響與人、與神之間的關係。

當人不認識自己的身分，不知道自己原本就在神裡面，就會像個局外人一樣，總覺得必須靠自己的方式來維繫什麼，或者試圖證明什麼。這樣的思維，其實與聖所裡神所設立的價值格格不入。因為生命在神裡面，這生命是人的光，源頭是耶穌，祂的光不單足以遮蓋破裂的關係，更是恢復原來受造的永恆和榮耀，祂才是供應，在祂裡面才有全然的安息。

所以，或許這條吩咐真正的提醒是——當神邀請我們進入安息時，不是要我們「什麼都不做」，而是學習放下那種總想靠自己努力做什麼的習慣，轉向祂為我們做成的事，進入已恢復的榮耀，在祂的裡面——安然居住。

我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。…你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。(詩16:8-9、11)