施恩座改變時間的觀點

• 第十九週《供物篇》妥拉讀經分享
• 來源｜啟動七年新循環 授權
• 日期｜2025.02.28

供物篇的起點是百姓的奉獻。這是他們首次參與神的工作，從受惠者轉變為供應者，為了建造神可以住在百姓中間的聖所。聖所分為外院和會幕，其中會幕有聖所與至聖所，在至聖所內有一個特別的設計——施恩座。施恩座安放在存有法版的約櫃上，其造型是兩個展翅的基路伯（cherubim）。

要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。（出25:21）

施恩座與贖罪的關係

施恩座（kapporeth）是一個什麼樣的地方？代表什麼呢？首先從它的字根 kaphar（SH3722）來理解。

這個詞首次出現在創世記，指的是在方舟上『塗抹』松香（瀝青）。
創6:14 ｜ 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。

第二次出現在雅各從哈蘭回來時，當他為與哥哥以掃見面而獻上禮物，希望能『消解』他的恨意。”
創32:20 ｜「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」

第三次使用這個字 kaphar 是『贖罪』之物
出29:33｜他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。

這與贖罪日（Yom Kippur）息息相關，因為 ‘Kippur’ 這個詞的字根正是 kaphar——結合『塗抹、遮蓋、贖罪』的意思。《贖罪日》，唯一祭司一年一次進入至聖所的日子，能靠近施恩座的日子。

了解了施恩座的字根 kaphar 後，再回頭來看看挪亞的方舟，會發現一個有趣的連結，關於神吩咐挪亞所造的一隻方舟，裏外抹上松香，拯救挪亞一家還有許許多多的動物，方舟承載神與人之間的盟約：

創7:1｜「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」

來自淵源和天上的水淹沒滿了強暴的地，唯方舟的生命得到保全，直到水都止住了，風吹地、水漸消，直到露出旱地，人與所有的活物離開方舟，踏上乾地，這模式和創世記第一章有著異曲同工之妙，從光、水分作上下、海匯集，露出旱地，大小光體與時間加入後，接著是大地充滿生命活力，還有按神形象被造的人加入這甚好的設計，第七日Shabbat 了，神說一切都造齊了，便進入安息。這是神為受造之人和各樣活物預備的安居之所——地！

天是耶和華的天，地他卻給了世人。（詩115:16）

聖所/施恩座的設計

創世記一章先是神為人預備了居住的地方，在挪亞時代，再一次的救贖人類和生物脫離地上的強暴，由挪亞一家開始生生不息的天與地！現在，換作由人來為神預備祂可以居住在中間的聖所：

又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（出25:8）

天是我的座位，地是我的腳凳，為什麼神要祂的百姓為他造居所呢？神為什麼要住在百姓的中間呢？人又如何能夠造成祂的安息之所呢？ 祂向摩西提供了設計藍圖和策略，而材料則來自百姓的奉獻。

製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。（出25:9）

要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。（出26:30）
出埃及記25、26、27章將聖所的設計有巨細靡遺的解釋，最終在施恩座成為焦點：

我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。（出25:22）

施恩座為大祭司在贖罪日（Yom Kippur）一年一次藉著祭牲的血才能進入的地方。比起地球的任何地方，至聖所幾乎是一個微不足道的空間，裡面只放著有法版的約櫃，其上有兩個基路伯設計的施恩座，甚至是沒有光源的。

在聖所的外院，白日有太陽，夜晚有月亮，但當祭司進入聖所時，照明的卻是金燈臺的光，到了至聖所，金燈臺也不存在，唯一存在的是置法版的約櫃、其上有施恩座，這裡竟然是神的居所！但這裡有個耐人尋味的地方，從外院到至聖所，看見基路伯的設計，幕幔要繡上基路伯、至聖所和聖所中間的幔子，也要繡上基路伯，及至施恩座上的一對基路伯，這讓人想起把守生命樹的基路伯，難道至聖所就是一條回到起初伊甸園子的道路嗎？起初，人正是被造在神的裡面，那裡是永恆，與神同在的地方！

從外院走進聖所，再進入至聖所，有法版的約櫃、施恩座，從有大小光體的時間，走進有金燈臺的聖所，而至聖所，沒有任何的光源，在至聖所內，人的時間概念不再適用，因為神是「昔在、今在、永在的全能者」（啟 1:8）。而這裡有的是《盟約》，神與人之間的婚約，祂永遠不會改變的選擇就是以永遠的愛護衛盟約和盟約的對象。這是祂造物之工所造齊的，包含耶穌的救恩！神說：「誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」（參：瑪2:15），祂向人啟示祂是丈夫的角色！

因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者，他必稱為全地之神（賽54:5）

真聖所是耶穌基督

當耶穌上的十字架的時候天地之間有大黑暗，聖所的幔子也裂開了，耶穌以自己的血為我們進入幔內，希伯來書多次解釋了妥拉，看耶穌如何成全妥拉（或翻作律法）：

做先鋒的耶穌既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。（來6:20）
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。（來9:12）
因為基督並不是進了人手所造的聖所——這不過是真聖所的影像——乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。（來9:24）

這意味著，至聖所是超越時間的領域，至聖所的本質，是不依賴受造之物大、小光體運行的，顯然施恩座的『遮罪』讓人也從時間的限制被釋放，進入神的同在，也就是『永恆』。

妥拉所指的『罪』不是道德、法律用語，它是『盟約』用語。罪是人違背神的盟約，離開祂的同在，失去在時間裡所能經歷的一切豐盛，然而它和永恆的生命並不違和，因為最終我們恢復盟約關係，回到神的永恆秩序之中，天和地合一的實現、完全的神性和人性在受造本質都豐豐富富地住在耶穌基督裡！而我們也因著信，回到在祂的裡面的真實，與祂同為一靈，那裡是我們的藏身處，也是我們的居所，這是真實、真相、真理！

當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。（西3:16）

聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣 。（多3:6-7）

耶穌就是施恩座（kapporeth），祂的血、祂的話，祂的道，這一切都在創世以前的存在，這道太初於神同在，這道就是神！所造之人也是在創世以前就被揀選是聖潔無瑕疵的（參：弗1:4-5），這就是我們被恢復稱「義」的生命！本來就被造在永恆裡，”叫一切信他的都得永生。（約3:15）”

施恩座與時間的關係

遮罪（kaphar）並不是指人有罪要被遮蓋，或掩飾，罪無法改變人的本質，卻使人蒙蔽，無法看見自己本來就在神的 echad 之中以至於活在隔絕裡。就像方舟是香柏木所造抹上瀝青就得以防水保護方舟免於洪害，並且承載眾多的生命。而約櫃以皂夾木作成，用精金包覆成為《一》個約櫃，這些塗抹不是為了掩蓋，而是為了保護，使之合一，恢復其原本的功用與榮耀。
施恩座是人回家的路，也是與神重新合一的所在。耶穌的十架救恩已經成就了這一切——祂是道路、真理、生命，也是我們生命中的光，指引我們進入至聖所。這是一條離開時間循環、回到永恆的旅程：從晝夜交替的光體之下，進入金燈臺的光照，穿過幔子，最終進入神的無限臨在，回到我們原本被造之處。

耶穌恢復了我們與神的合一，那曾經的界線漸漸消融，你我在祂裡面成為 echad，超越時間與空間的界限——因為祂已經成就了一切。 我們所要操練的，不是努力做什麼，而是進入祂的話語與應許中安息，享受與主同在的喜樂——因為這才是我們真正的本質與身份。

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。（約翰福音1:1-4）