以牙還牙，將心比心的反思（2025）
- 第十八週《律例篇》妥拉讀經分享
- 來源｜啟動七年新循環 授權
- 日期｜2025.02.24
若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。（出21:23-25）
「以牙還牙，以眼還眼」用在現代司法系統中，代表著加害者與受害者之間的法律責任，為了維護公平與正義，防止特權的濫用，並確保所有人在法律面前一律平等的理想。
但如果僅從字面理解『以牙還牙、以眼還眼』，可能會以為它是報復性的用詞。但若我們深入思考，會發現它與『將心比心』的原則並非對立，而是互補。因為當我們真正珍惜自己的眼睛與牙齒時，我們也應當珍惜別人的。
試想，人的身體是整全的，每一個器官都是不可或缺的。正如《箴言》20:12所說：「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」人的牙齒、眼睛、手腳，無論哪一個部位，都對自己有著無法取代的重要性，沒有人會輕易忽視它們的價值。同樣地，「將心比心」的核心便是站在對方的立場，理解其感受與需要。
若我們用這種視角來看「以牙還牙、以眼還眼」，便會發現：我對自己的牙齒、眼睛視為珍貴，那麼別人的牙齒、眼睛亦然。它們對我的重要性，與對他人的重要性是相等的。既然如此，我們還會輕率地傷害他人的身體嗎？這樣的思維轉換，使我們自然地進入耶穌所說的教導：「 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音 6:31）。
因此，真正的「以牙還牙」，並非單純指報復，而是對公平與價值的深刻認知；真正的「將心比心」，也不僅是表面的同理，而是對彼此生命價值的珍視。妥拉幫助我們理解到這一點，便能超越字面的理解，認識神屬性中愛與公義的完全。耶穌在《馬太福音》5:38-42的教導中說：
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」
這段話並不是要推翻律法，而是讓人看見律法真正的核心——愛與和睦。耶穌在登山寶訓中多次提到：「只是我告訴你們……」，這並不是否定摩西律法，而是以神兒子的身份，親自用行動詮釋其真正的意義。因此，耶穌強調了祂來成全律法（妥拉）的任務：
「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）
公義和公平是神寶座的根基！但祂的原則指向的不是對人的審判，而是神以自己的獨生子作為贖價，祂自己代替人受刑罰，親自成為這救贖的實現——祂以無罪之身擔當了世人的罪，成為真正的「替罪羔羊」，使律法的要求由祂的犧牲得以完全。
《羅馬書》5:8-10， 保羅說：
「唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」
因信稱義，獲判無罪！ 在基督裡，公義的要求已得最終的滿足，耶穌成全了「叫人得生的律法」（加 3:21），使我們回復起初受造時的聖潔與無瑕疵。更重要的是，祂那使人活的靈使我們與祂合一，與主成為一靈（林前 6:17）。
就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗 1:4-5）
結論 —— 耶穌以命償命
祂是這宇宙、世界中唯一能真正體會無辜者冤屈的那一位，同時也是唯一能饒恕加害者、復仇者、逼迫者的那一位。作為公義的審判者，祂沒有犯過罪，卻親自以自己的身體廢掉冤仇，擔當我們的罪。祂是『以命償命』，為了我們的益處而捨己。
如此，我們還有什麼話可說呢？耶穌用主禱文教導我們：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」（參：太 6:14）祂免了我們的債，我們也當如此行，免了人的債。這不只是律法的要求，更是出於愛的邀請——讓我們進入真正的自由。
如今，我們的原創本質已被恢復在耶穌基督裡。這不是靠行為或努力，而是透過智慧的啟示，不斷明白並領受我們起初的受造設計——回到神造人的本質，乃是照著祂的形象與樣式（創 1:27），站立在聖潔無瑕疵的根基之上！
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關於牙、眼、手、腳等，很容易連結到肢體，哥林多前書12章提到了這教導：
就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 （林前12:12-13）
保羅說明了這關於 echad （一）的教導後，他說要”切切地求那更大的恩賜”，他把最妙的道指示我們，就是下一章，哥林多前書第十三章，幾乎是眾人皆知的《愛篇》！為何保羅在談論肢體之後，立刻講到愛呢？保羅不是隨機談論愛，而是因為『合一（echad）』的最高表現，就是愛。若沒有愛，肢體雖多，仍無法成為真正的『一』個身子。
當我們提到以牙還牙，或是將心比心的看法，現在的文化、價值很容易進入失衡的護衛：例如，人若只顧自己（而不是群體），就變成自私、防禦、自我中心。而原始設計的 echad 恢復的護衛不是為了「保護自我權益」，而是「保護愛與合一」的設計，『護衛』是神造人的的內建設計，目的是為了維繫 echad，不是自我的權益。
聖經談論「護衛」，出現在創世記第二章，中文翻作「看守」：
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 （創2:15）
這並不是為道德或法律的一種要求，而是我們受造是為此而生的！源自我們對神造人原始設計的理解，我們的責任就是護衛這與神同行的《園子》～與祂有一樣的心思意念。
我們原本就被造在 echad（合一）之中，這無法靠行為去達成，而是靠認識神的話（妥拉），讓祂的智慧持續的在可明白和經歷的真理中去領悟，成為我們思考價值、做成選擇，並可活出來的思維環境。當人不明白這設計時，護衛就可能變成要求或指責，試圖用行為來維繫合一或單方面的破壞這合一。然而，真正的合一不是靠外在約束，而是從內心明白我們本來就在其中。
若我們脫離這個設計，以為自己是隔離於神（創造主）之外，就如同亞當夏娃選擇吃分別善惡樹的果子——試圖用自己的標準定義善惡，試圖讓自己像神一般有智慧；相反的，我們本來就是有神的形象和樣式的受造，智慧是因與神同行的自然彰顯，不是透過分別善惡來獲得。我們是創造主看為寶為尊的，我們不是被造成與祂分開的，明白這設計，我們自然會選擇護衛神起初對自己的受造、整全的設計和祝福。
然而，當我們認識並理解這原本的設計，知道在這根基出發而活，我們的生命將自然而然的活出愛，這正是生命樹的果子，與神與人合一的生命所結出的果子！