• 第十七週《葉忒羅篇》妥拉讀經分享
• 來源｜啟動七年新循環 授權
• 日期｜2025.02.14

為什麼在出埃及記 19、20 章，以色列民聚集在西乃山前，穿插一段摩西與岳父的對話，成為神與以色列民立下盟約的前奏？

摩西的岳父說：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。（出18:17-18）
第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事就說：「你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？（出18:13-14）

這些經文特別強調「獨自」、「不好」，這讓你聯想到什麼？摩西獨自做的事情為何讓葉忒羅說「不好」（לֹא־טֹוב֙）呢？神對「不好」的判斷又是什麼？妥拉透過這個主題教導我們什麼？我們可以從創世記前三章的藍圖來探索本週妥拉，並以聖經中第一次神說「不好」的例子來理解其意義。實際上神說的「不好」指的是這不是祂對人和關係上的設計，神又如何調整，使祂所設計的關係成為甚好！進而連結神接下來的行動。

創世記第二章 – 那人獨居不好

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創2:18）

我們普遍認為「獨居不好」，因此神為亞當造了一個配偶幫助他。但「獨居」與「幫助」的關係是什麼？在神的設計中，「幫助者」的真正任務是什麼？
幫助亞當的那一位，是如何出現的呢？ 經上記載了一個細節的描述：

” 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。（創2:20）”

亞當可以獨自完成為動物命名的工作，但這不是神要造一個幫助者給亞當的目的，於是：

耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創21-23）

神按自己的形象造男造女，而神造的幫助者正是從第一個人類而來的女人。

神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。(創1:27)

男人和女人都是按神的形象被造，他們有相同的本質。「骨」的希伯來原文也指向「本質」，因此當女人被帶到男人面前時，男人說——「這是我骨中的骨、肉中的肉」——其原意是「這就是我！」由此可見，神造「幫助者」的目的，更是幫助人認識自己。在面對面的關係、人際關係的設立，正是為了讓人真正認識自己的本質。接下來，我們看到一節關鍵經文：

因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。（創2:24）

「一體」的希伯來文 echad（אחד）為複數「一」，指的是合一、相融不可分。這與男人看見女人時說「這是我」的宣告一致——在面對面的關係中，人能夠真正透過認識一個同本質的人來認識自己，進而認識神，因為人是按神的形象樣式被造的。

出埃及記十八章 – 你這做的不好

回到本週妥拉，摩西獨自審判百姓，而葉忒羅看出摩西的疲累，於是勸他：「你這樣做不好！獨自一人辦理不了！」

你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。（出18:17-18）

葉忒羅的建議，表面上是為了解決行政效率問題，但更深層的意義是：人需要在彼此的關係中活出神的形象。葉忒羅強調：「敬畏神、誠實無妄、恨不義之財」的條，這三個特徵與神的形象相符，正反映出妥拉的總綱：「愛神，與愛人如己」。審判百姓的目的，不是單純的判決或懲罰，而是讓人對準神的律例和法度，教導百姓活在合一（echad）的生命模式中。

並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。（出18:21-22）

幫助者能和摩西同任職責是：敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，他們審判百姓並非判決或賞罰，而是”叫他們知道神的律例和法度。”

這與「骨中的骨、肉中的肉」的模式相呼應——當男人認出女人是「自己——我」的一部分時，他才真正認識了自己。同樣，當百姓透過神的律例來認識自己，他們才能活出真正的「自己——我」。
這樣的「審判」不是外在的規範，而是幫助人對準靶心（Torah 的本義）。無論是婚姻、治理百姓，或是更廣義的人際關係，神的設計都是讓我們透過彼此來認識自己，擴張神的國。人無法取代神，也不能背負只有神能承擔的責任，例如救贖。

伴讀福音書馬太福音8:5-20，19:16-26

有趣的是本週伴讀經文，也幫助我們理解妥拉的教導，馬太福音第八章提到迦百農百夫長來求耶穌醫治他的僕人。百夫長明白權柄的運作——他知道只要耶穌說一句話，事情就會成就，因為真正的權柄來自神。而葉忒羅聽見神拯救百姓施展大能時，立刻歡喜的說：「耶和華比萬神都大。」

但耶穌在這百夫長求醫治僕人的故事當中，提到『唯有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。』這並不是單指以色列人，更是指那些以為自己站在神的約中，卻沒有真正活出信心的人；他們沒有像外邦的百夫長、葉忒羅一樣認出神的權柄，反而被宗教框架限制，進而與神的國無份，因神的國是賜給能結果子的百姓（參：太 21:43） 這週妥拉也提醒我們，神的國不是基於身份或外在條件，而是基於信心與對神權柄的認識。

真正屬於神國度的人，不是「自認為」屬神的人，而是真正認出神的權柄、順服並按所信活出來的人，正如「敬畏神、誠實無妄、恨不義之財」的人，實踐兩大誡命愛神、愛人如己！

【結論】

神的心意是這樣的，在這同為《一》（echad）關係中將產生比原來單獨存在更好、更加超越、更加榮耀的光景，因此在群體裡實踐妥拉更加能顯出祂原創的設計，使祂應許要恢復在我們當中的榮耀得以成就，延伸神的國度在地上。

第一對男與女，互為配偶，從《一》（骨中骨、肉中肉）出來，在盟約中又成為《一》體；而以色列百姓雖是眾多人的群體，同樣在獨一（echad）真神所賜的妥拉中，成為《如同一人》的民族，是君尊的祭司、聖潔的國度。

而耶穌更不是獨自一人道成肉身獨自擔當救贖的大任，祂說：

那差我來的是與我同在，他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」（約8:29）
⋯⋯其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。（約16:32b）

因此在群體裡實踐妥拉更加能顯出祂原創的設計，使這同為《一》（echad）關係中產生比原來單獨存在更好、更加超越、更加榮耀的光景，使祂應許要恢復在我們當中的榮耀被看見，就延伸了神的國度在地上，如同在天上。

【補充】
– 男人說女人是他的骨中骨，這裡《骨頭》的原文etsem （עָ֫צֶם），有『同質 （sameself）』的意思，男人女人有一樣的『本質』。
– 而《肋骨》tsela（צְלָעֹת），指的是約櫃的兩側邊的意思，進一步的解釋是，約櫃的兩側都是約櫃本身，其兩側卻無法互相看見，而神使一樣本質的兩側，變成面對面的關係，分作為二的，卻是一樣的本質，祂的設計還是 echad（一）的！