耶和華必被埃及人所認識
第十四、十五週的妥拉與伴讀先知書,一個穿越時空,主角埃及、以色列到底經歷了什麼?十災後,以色列人和許多閒雜人出埃及,法老追兵都死在紅海;而迦基米施戰役之後,亞述滅亡、巴比倫成為新帝國,埃及則是從歐亞非的勢力範圍,退回北非,從此一蹶不振。
列國是怎麼產生的?創世記十一章,以寧錄為首的一群人要建造一座城和塔『塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。』於是,耶和華變亂語言,使他們從那裡分散在全地上,這是列國的由來。
列國是怎麼產生的?創世記十一章,以寧錄為首的一群人要建造一座城和塔『塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。』於是,耶和華變亂語言,使他們從那裡分散在全地上,這是列國的由來。
人的受造是『要生養眾多,遍滿地面,治理這地』,這才是起初創造的恢復之道!但在巴別,人不想被分散,因此神介入,使人因語言不同分散在全地,這就是其審判的結果。同樣的,列國也列為被救贖的目標,從神揀選了亞伯拉罕作為代表與神立約,福音從創世記十二章開始,會有實質應許的土地、應許的後裔,還有因祝福亞伯拉罕之家而蒙福的列國!這一切應許的成就都因為神將祂的長子以色列家呼召出來分別為聖,為一條全人類預備的盼望,就是盟約與妥拉!而履行盟約並成全妥拉的那一位應許之子就是耶穌基督。
我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福於他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福(創12:2-3)
如何拯救列國,使列國蒙福呢?神對亞伯拉罕所說的,『為你祝福的,我必賜福於他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』(創12:3)這應許也說明,列國將會在衝突和爭議中,在審判與救贖中,成為跟隨者或是反對者,無庸置疑的是,神的救贖必須同時包括以色列和列國,這是福音的重要根基。
創世記十二章,亞伯拉罕成為神單方面立約的對象,他是全人類,也是列國也是以色列的代表!亞伯拉罕是神與之立約,親口所證實,這「約」將使亞伯拉罕成為多國之父!
接下來我們就需要理解,要救贖什麼?誰能被救贖,誰需要救贖?經上記著,有不認識約瑟的新王起來治理埃及,見與埃及百姓不同的希伯來人,人口多,又強盛感到愁煩,而用計苦待以色列民,這是一個大宗奴役人力的歷史現況,同時也曝露列國強權更迭中,人類持續的,在不同的時代、不同的形式被奴役的事實。
人將信心置放於神之外,寄情在權力、王或人身上,只有盛衰、消長,沒有救贖。因此,莫錯看神對列國的心意,信心要從人、權利、君王的身上,轉移到神的身上,才能因經歷得勝,在得勝中認識神的救贖。
因此,從聖經中找到祂不變的應許—救贖的故事線,不斷在先知,使徒的話語和門訓中認出對亞伯拉罕的應許,認出耶穌基督成全的救贖,我們才能找到可安息的地方,安然居住之所。
歷史摘要:
本週的妥拉分享,作歸納和整理,確認『亞伯拉罕之約』與『列國和以色列』互動動態有什麼關連。
- 埃及被神審判的理由,因迦基米施戰役後一蹶不振。
- 南國約西亞插手埃及北上攻擊迦基米施,而戰死,後猶大國成為埃及附庸國。
- 巴比倫興起,滅亞述、挫敗埃及,最後南國遭巴比倫王尼布甲尼撒所擄。
埃及 | 南國猶大 | 巴比倫 |
---|---|---|
萬軍之耶和華以色列的神說:「我必刑罰挪的亞捫(埃及尊大之神)和法老,並埃及與埃及的神以及君王,也必刑罰法老和倚靠他的人。我要將他們交付尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣僕的手,以後埃及必再有人居住,與從前一樣。」這是耶和華說的。(耶46:25-26) | (約西亞亡於 BC609) 約西亞年間,埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王。約西亞王去抵擋他,埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。…國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親做王。(參:王下23:29-30;代下35:20-25) | 「人子啊,巴比倫王尼布甲尼撒使他的軍兵大大效勞,攻打推羅,以致頭都光禿,肩都磨破。然而他和他的軍兵攻打推羅,並沒有從那裡得什麼酬勞。……我將埃及地賜給他,酬他所效的勞,因王與軍兵是為我勤勞。這是主耶和華說的。(參:結29:17-20) |
(成埃及的附庸國 BC609-605) 法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷做王,又罰猶大國銀子一百他連得、金子一他連得。法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞做王,給他改名叫約雅敬;卻將約哈斯帶到埃及,他就死在那裡。約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民徵取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。(參:王下23:33-35) | ||
(埃及敗於 BC605) 埃及王法老尼哥的軍隊,安營在幼發拉底河邊的迦基米施,是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的(耶46:2) | (成巴比倫傀儡國 BC601~)(猶大國第一次被擄) 約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大,約雅敬服侍他三年,然後悔背叛他。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。(王下24:1-2)約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他做王。(王下24:6) | |
(埃及的式微) 埃及王不再從他國中出來,因為巴比倫王將埃及王所管之地,從埃及小河直到幼發拉底河,都奪去了。(王上24:7) | (巴比倫帝國興起) 那時,巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷,圍困城。當他軍兵圍困城的時候,巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王。巴比倫王便拿住他,那時是巴比倫王第八年。 (王下24:10-12) |
對埃及的審判
對列國的審判不外乎是神出手介入:制止悖逆、回應列國對神的控告,審判就像神也任憑人的自由意志(就像神對法老),直到人的盡頭,神更是樂意人心的自由意志中,選擇回轉向祂。審判不是定罪滅絕,審判是因為神在乎生命,讓人轉向救贖與拯救的回應。
惡人必多受苦楚,唯獨倚靠耶和華的,必有慈愛四面環繞他。(詩32:10)
以下我們歸納神對埃及審判的要點:
- 偶像崇拜
又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。(出12:12b)
萬軍之耶和華以色列的神說:「我必刑罰挪的亞捫(埃及尊大之神)和法老,並埃及與埃及的神以及君王,也必刑罰法老和倚靠他的人。」(出46:25)
說:『主耶和華如此說:埃及王法老啊,我與你這臥在自己河中的大魚為敵,你曾說:「這河是我的,是我為自己造的。」(結29:3)
以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。(詩16:4a) - 倚靠假神或人
萬軍之耶和華以色列的神說:「我必刑罰挪的亞捫(埃及尊大之神)和法老,並埃及與埃及的神以及君王,也必刑罰法老和倚靠他的人。」(出46:25b)
埃及一切的居民,因向以色列家成了蘆葦的杖,就知道我是耶和華。他們用手持住你,你就斷折,傷了他們的肩;他們倚靠你,你就斷折,閃了他們的腰。(結29:6-7)
埃及必不再做以色列家所倚靠的。以色列家仰望埃及人的時候,便思念罪孽,他們就知道我是主耶和華。(結29:16)
禍哉,那些下埃及求幫助的!是因仗賴馬匹,倚靠甚多的車輛,並倚靠強壯的馬兵,卻不仰望以色列的聖者,也不求問耶和華。(賽31:1)
耶和華如此說:「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!(耶17:5) - 錯失良機
神對埃及,以色列,列國皆有審判,沒有分別,因為祂是公義。自摩西領百姓出埃及到埃及衰敗的關鍵之戰,迦基米施之役(約公元前六百多年),近八百至九百多年的時間,最後神透過先知耶利米給埃及王法老一個「錯失良機的誇大者」的定論(和合本修訂版),和合本則翻譯:”埃及王法老他已錯過所定的時候”(מוֹעֵד,mo’ed,指定的時候,同耶和華的『節期』)。
他們在那裡喊叫說:『埃及王法老不過是個聲音,他已錯過所定的時候了。』」(耶46:17)
妥拉聯想:這讓人想到在挪亞的祖父瑪土撒拉死的那一年969歲,洪水來了,他是聖經中記載活最長的人物,九百多年的憐憫,獨挪亞抓住了時機,用 100年造舟,繼續成為那位回應神,與神同行的列祖人物之一。
神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。(彼得後書2:5)
亞伯拉罕之約與應許之子
埃及在列國中是第一個以奴役、暴政主宰其他民族的代表,而掌權的法老更是硬著心,持續的在神的審判中作抵擋者、反抗神的道,直到最終他的背逆,卻帶出許多轉向救贖和拯救的人民,無論是以色列人或經上說的許多閒雜人等,坦然無懼的脫離埃及。
預言亞伯拉罕的後裔被奴役和釋放的應許 | 應許亞伯拉罕的後裔脫離奴役 |
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耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。(創15:13-14) | 正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。(出12:41) |
出埃及已包括外邦人
神已經表明,這些選擇脫離奴役暴政者,若願意遵守逾越節禮的(推測:那些已守逾越節禮的,正避開長子之災得已離開):
本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。(出12:49)
並且
不可憎惡埃及人,因為你在他的地上做過寄居的。(申命記23:7b)
「不可虧負寄居的,也不可欺壓他,因為你們在埃及地也做過寄居的。 (出22:21),詩篇146:9)
應許的後裔是外邦人之光
預言彌賽亞要成就亞伯拉罕之約:
「耶和華從我出胎造就我做他的僕人,要使雅各歸向他,使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴,我的神也成為我的力量。現在他說:『你做我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事,我還要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。』」(賽49:5-6)
最經典,在聖殿就遇到嬰兒耶穌基督的西面,他看見了神所指的:
在耶路撒冷有一個人名叫西面,這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,必看見主所立的基督。(路2:25-26)
西面他應證了先知以賽亞的話:
因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路2:30-32)
萬國得福之道
埃及美好的應許,是根基於亞伯拉罕之約,萬國得福之道,就是通過亞伯拉罕之約。加拉太書第三章,似乎是對創世記12,15章亞伯拉罕之約清楚直接的回應,就是福音將「以色列家和外邦人」都因耶穌納進了整全的救贖,這是耶穌第一次來所確保的新約!
所以你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。(加3:7-9)
我是這麼說:神預先所立的約,不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空。因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但神是憑著應許,把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來,律法是為什麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到;並且是藉天使、經中保之手設立的。 但中保本不是為一面做的,神卻是一位。這樣,律法是與神的應許反對嗎?斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。 但聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。(加3:17-22)
然而發生在列國(強)與以色列家交織的歷史中,先知們寫下許多的預言,卻是針對耶穌第二次再來的應驗,因祂要來治理外邦:
所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸於神。我說,基督是為神真理做了受割禮人的執事,要證實所應許列祖的話,並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。(羅15:8-9)
又有以賽亞說:「將來有耶西的根,就是那興起來要治理外邦的,外邦人要仰望他。」(羅15:12)
列國屬耶穌的產業
上古的世代、古代近東帝國與版圖的變化,如今列國與以色列之間仍持續的相互牽連著。神掌管歷史,在審判中顯明祂永恆不變的心意,祂雖有長久的忍耐和恩慈,但是千萬不要像埃及法老一樣,錯失『良機』!
你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」現在你們君王應當醒悟,你們世上的審判官該受管教!當存畏懼侍奉耶和華,又當存戰兢而快樂。當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的!(詩2:8-12)
為著萬國揀選以色列
以色列,是神為著萬國而揀選的,以色列家是被分別作聖潔的國民,君尊的祭司與聖潔的國度,列國對以色列必須要有正確的關係!
分為山羊還是綿羊
審判的日子,神要將列國分作山羊和綿羊:
萬民都要聚集在他面前,他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般: 把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。(太25:32-33)
弟兄和睦同居的異象
以色列家是耶和華的長子,也是在弟兄當中最微小的,以色列的救恩與列國的救贖是息息相關的:
34 於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住; 36 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』 37 義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝? 38 什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿? 39 又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』 40 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 (太25:34-40)
去堅固最小的弟兄:
41 王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去! 42 因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝; 43 我做客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。』 44 他們也要回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了,或渴了,或做客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?』 45 王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』 46 這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。」(太25:41-46)
兄弟當和睦!要彼此相愛!這詩篇無疑是為以色列與列國而寫:
看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(詩133)
耶穌的犧牲已廢了一切的冤屈:
而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。(弗2:15)
結論:對埃及的審判、憐憫與救贖 — 列國同歸一例
對埃及的審判,四十年的期限,埃及必再有人居住,只是其氣勢將不如過去了,也不再作以色列所倚賴的:
『主耶和華如此說:滿了四十年,我必招聚分散在各國民中的埃及人。我必叫埃及被擄的人回來,使他們歸回本地巴忒羅。在那裡必成為低微國,必為列國中最低微的,也不再自高於列國之上。我必減少他們,以致不再轄制列國。
埃及必不再做以色列家所倚靠的。以色列家仰望埃及人的時候,便思念罪孽,他們就知道我是主耶和華。』(結29:13-16)
透過先知以賽亞,神稱呼埃及人為「耶和華的百姓」,救主耶穌基督也是為埃及,並無分別。在那日,時候滿足,埃及人必認識耶和華,埃及人也要歸向耶和華。
埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華,他就差遣一位救主,做護衛者,拯救他們。耶和華必被埃及人所認識,在那日,埃及人必認識耶和華,也要獻祭物和供物敬拜他,並向耶和華許願還願。 耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告,醫治他們。(以賽亞書19:20b-22)
對列國完全的救贖和應許,雖要等到耶穌再來成就!但從神對埃及的審判、憐憫和救贖,不難知道,同樣的列國也與以色列『同歸一例』。我們繼續的傳承就是以信為本,因信稱義的信仰,因萬物的結局近了:
總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了(太26:41)
萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,警醒禱告。(彼前4:7)
神是愛埃及的,還是恨惡埃及?審判與憐憫,神都已經寫出來了。繼承亞伯拉罕之約的,是以信為本,因信稱義。如果我們是埃及,會如何回應?
地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上。埃及族若不上來,雨也不降在他們的地上。凡不上來守住棚節的列國人,耶和華也必用這災攻擊他們。這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。(撒迦利亞書14:17-19)