長子之災的難題

• 第十五週《來到篇》妥拉讀經分享
• 來源｜啟動七年新循環 授權
• 日期｜2025.02.10

聖經中，第一次提到愛（אָהַב ahav），用在亞伯拉罕所愛的以撒身上。當年亞伯拉罕因著信，以致於他願意獻上他的最愛，不是為著什麼條件、好處或承諾。創世記 22 章記著，亞伯拉罕同意神，將所愛的兒子帶到神指定的摩利亞地的山上獻為燔祭的行動，天使即時阻止要殺兒子的父親，說：「我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是獨生的兒子留下不給我。」燔祭，就是甘心樂意，不求回報，獻給神毫無保留的祭。

逾越節的設立

然而，這個救贖計畫早在創世記 15 章已經向亞伯拉罕預示。日落之前，在亞伯拉罕為立約儀式預備了祭牲，他將祭物劈開對半擺列，後來他沉沉的睡著了，神將祂要做的事啟示給亞伯拉罕，並「⋯⋯有冒煙的爐並燒著的火把，從那些肉塊中經過。」（參：創 15:17）
這是古代立約的一種儀式，但那走過祭牲的冒煙的爐與燒著的火把代表什麼呢？是否暗示著聖父聖子之間的約？救贖的計劃將透過神的獨生愛子來完成，父與子原為一（echad)。

因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼、講什麼。（約12:49）

鍋的熾熱煙霧可以象徵神的存在，如同西乃山冒煙，神在雷轟密雲與火中降臨，又如同先知書中也提到的鍋，意味著審判；而火把是否代表聖子帶來光明和救贖盼望，也許這異象不能完全理解，但是我們意識到這立約是神單方面的，因此神的約並不需要依賴亞伯拉罕的行為或幫助，而是神自己承諾應許的完成，神的審判，同時也是神的拯救，祂親自承擔了贖回祂百姓的責任。

「神愛世人(原文是世界)，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。（約3:16）

二千多年後，神實現了應許亞伯拉罕的那位後裔，祂為世人（受造界）獻上祂自己的獨生愛子——耶穌基督。憑著耶穌的血，藉著人的信，與父神和好了。這一切的應許和計劃，顯明祂就是愛！

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了。（約壹4:10）

透過創世記十五章的經歷，我們可以理解神對亞伯拉罕的試驗，並不是出於懷疑或試探，而是基於一個深厚的信任關係。神讓他親身經歷這一切，使他明白，信心的價值遠超過他所能獻上的一切。

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。（來11:17）

亞伯拉罕見證創世記十五章的根基，以及聽見神引導就實踐的經歷，他的生命旅程清楚看見神最終是透過自己的兒子要來拯救更多的人。因此，站在這個基礎上來理解關於長子之災的難題，可能不是我們原來想的那樣，而是早在聖經的書卷中，祂已呈現完全的救贖計劃。

以色列是我的長子

既然亞伯拉罕已經見證了神的應許，那麼，以色列作為神的長子，又與這救贖計畫有何關聯呢？
你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過容我的兒子去，好侍奉我，你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」（出4:22-23）

以色列是神的長子！那法老或埃及人和神的關係是什麼呢？經過十災的課題，我們清楚知道法老的心態，他自己就是神的長子、法老自己比喻作神的地位，因此，神用眼前的事實在教育法老。降下第十災之前，已經透過摩西多次給法老悔改的機會，只是法老拒絕釋放以色列，作為對抗神的證據，更別忘了法老殺以色列的男嬰是全埃及地都知曉的事實。神的憐憫不是在災難之後才出現的，而是在審判臨到前就已經顯明。而法老持續拒絕神的結果，神卻能拯救更多的人出離埃及為奴之家，這也是神囑咐以色列民，當中有本地人、寄居的，願意行割禮、守逾越節的人都一視同仁，同歸一例（參：出12:43-50）。更多的人選擇和以色列民同出埃及，歸耶和華神作聖潔子民、祭司國度。

耶和華神提供的一條出路，就是羔羊的血，神進一步揭曉祂提供了贖回長子的方法！

「你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」（出 12:4b-7）

早在亞伯拉罕所見異象，冒煙的爐和燒著的火把，神已經獨自承擔約的責任，也暗示了祂自己將為人類的罪付上代價。同樣的，和逾越節的羔羊一致——當神的審判臨到，祂不只是審判者，更是代替人承擔審判的那一位。最終，祂以自己的獨生愛子（耶穌），為眾人流血，使人因祂的血得救贖：

知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。（彼前 1:18-19）。

長子之災的埃及長子

從聖經整體來看，雖然埃及的長子在第十災中死亡，但這並不意味著他們永遠與神隔絕，因為神的救贖計畫遠遠超過當下的審判。
聖經中還有許多例子顯示，神的憐憫早就擴及外邦人，例如，尼尼微人因悔改得憐憫（約拿書 3 章），而外邦人也能因信稱義（羅馬書 4:9-12）。這說明神的憐憫不限於以色列，祂對埃及人也是如此的心腸。埃及的長子或許在死後仍有機會認識神，因為神憐憫世人，不願讓人因無知而滅亡。（參：提前 2:4；彼後 3:9）。

「基督……在靈裡叫他復活。他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。」（參彼前 3:18-19）

神的審判不是為了定罪或刑罰，而是為了管教，使人從中學習並回轉。即便埃及的長子遭遇肉身的死亡，其中仍包含神憐憫的旨意。保羅提到了這個觀點：

要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。（林前5:5）

兒子的形象和樣式

「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」（加 4:4-5）

直到二千多年前，耶穌基督為童女馬利亞所生，成為罪身的樣式，祂自己聖潔無辜的生命，為人擔罪，且在重覆循環的日子——逾越節，亞筆月十四日應驗十架救贖所有人的計劃，”惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:8）”

因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。（羅8:29）

直譯參考：『因為對於那些祂預先知道的人，祂也預定他兒子形像的相似樣式，使他在許多兄弟中作首生的。』這經文證實我們因信成為與神兒子的形像樣式，恢復我們原來就被造在神裡面的真實，因為父與子原為一 （echad)，我們也因著耶穌基督被恢復受造的聖潔、無暇疵。然而耶穌的救贖所成就的，更是突破了線性時間的框架，在祂不變的承諾中，救贖已在永恆中完成了，而非特定的一個日子，或特定的日子以後。（參考文章：正當那日）

領許多的兒子進榮耀裡

希伯來書 12:23 提到「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」，顯示神的計畫不僅限於地上的以色列，而是所有「因信稱義」的人都能被列入長子的名錄。

如果神的救贖計畫涵蓋了外邦人，那麼埃及的長子們，雖然在地上的生命結束，但他們的靈魂仍然有機會被記錄在「長子的名錄」中。“因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一⋯⋯”，”那為萬物所屬、為萬物所本的”，都是出於一（echad）的本質！這是經上耶穌捨命最關鍵的理由，祂用生命護衛這份不能被切割、隔絕的愛，因此耶穌——神的兒子，承擔眾人的罪孽，為人流血的生命才能成為贖價，叫我們因信得著兒子的名分，領許多的兒子進入父、子的榮耀裡。

「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來 2:10）

既然神已為我們成就這一切，我們能相信多少，就可活出多少。其實，我們本來就在祂裡面（echad），只是思維有沒有對準這個真實而已。你不會成為你想要的樣子，而是會成為你相信的樣子，因此當我們持續的在真理和智慧裡相信，就會發現，這不需要靠努力去達成，因為我們本來就在神裡面，在祂的愛裡，那裡才能找著、認出並恢復我們真正兒女的身份。