課程 – 啟動七年新循環

受保護的內容: 希伯來思維 – 聆聽室 4

Trees in the Garden — Mon, 10 Nov 2025 06:01:27 +0000

聖經中的節期

瓦器文字影象 — Wed, 03 Sep 2025 06:51:17 +0000

時間，是神第四天的受造物，”神說天上要有光體，可以分晝夜、作記號，定節令*（מוֹעֵד，moed）、日子、年歲（創1:14）”；到第七日，神造物的工已經完畢，”神賜福給第七日，定為聖日……（創2:3a)”。第七日神賜福，神把甚好的成就都與人分享了；祂指定這日為「聖日」神表達對時間的主權，祂是歷史的主宰。

時間被賦予意義的記號
當時間被附加上意義的時候，就成了記號，利未記23章，神親自設立「耶和華的節期」。神親自指定時間要與百姓相遇，”「一年三次，你要向我守節。」（出23:14）”，”你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見，各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。（申命記16:16）”。

一年三次上耶路撒冷守節的日子，透過天上光體，日與月的循環，加入地上植物初熟的時候，包括大麥、小麥、各種果實收穫的季節，這是天與地聯合帶來的美福，按神指定的季節，時間，按時能與人共享美福，這是第六日神賜福循環的畫面。百姓帶著收割莊稼作為禮物上神指定的地方 ——耶路撒冷，作為回應神，並與眾人、包含寄居者、沒有地業的居民，一同歡慶感恩與讚美。

因為人類犯了罪與神隔絕，使神對受造界的計劃不能完全，但也因著神對受造界的愛和祂神聖的渴望，祂的獨生愛子耶穌基督，便按著父的心意為人類犧牲祂的性命，確保我們活在祂所委身並看顧的賜福循環當中，使我們能繼續在神的愛子裡，與祂一同團契，與整個受造界享受祂的保護和供應。耶穌基督就是天父為我們預備的安息日。

「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可2:27-28）

時間可以用來彼此對齊

現代，時間某種程度上從時鐘或月曆紙張來解讀，讓人們有一個標準能彼此對齊，例如，國定假日、行事曆、制度或年歲的計算。但是就聖經的世界觀，神用祂指定的時間作為與祂對齊的標準，好讓祂定義的意義在我們的生活當中也能經驗祂所定義的意義，例如供應、祝福、團契、休息、醫治、救贖、更新、平安、享受、快樂、愛的關係。

神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:3）

從以上經文看見，時間似乎是神第一個聖化的受造物，它不像婚戒是視覺上可識別的盟約記號，用時間與神對齊，就像戴上婚戒讓人看出這人在婚姻的盟約記號一樣。保羅也說：”「你們要愛惜光陰」（弗5:16）” 光陰的希臘原文是 kairos，可解釋為時機，指定的時候（appointed time)。它是表達時間的用詞之一，不同於 chronos (χρόνος)是時間順序排列的或連續的時間，kairos 表達的是採取行動的關鍵、適當的時候。如何才是關鍵、適當的時機呢？歌羅西書說，形體卻是基督。

所以，不拘在飲食上或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。(西2:16-17)

在神所定的時候，節期，只有耶穌基督能解釋它，成全它，使它全備，從聖經的經文中找到耶穌，讓耶穌來解釋，來賦予它意義，使我們可以學習在當下默想祂，回應祂，對齊祂，學習用神的眼光來聖化每一個時刻（kairos），聖靈必然能引導我們從時間，進入時機，更深的明白耶穌復活與永恆的旨意。

神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。（傳3:11a）

就像約翰福音第四章，耶穌對撒瑪利亞婦人所說的，拜父不在基利心山，也不在耶路撒冷，「時候將到，如今就是了」，那真正拜父的，要用「心靈和誠實」拜他，如今活著的不再是我，乃是耶穌基督在我裡面，所以「如今就是了」，因為創世之工、救贖的工作，都在耶穌基督裡完成了。我們深深的相信，聖父、聖子、聖靈合而為一，為了我們一切的益處而委身在祂的受造界，祂是創造者，祂是昔在、今在、以後永在的全能神。

受保護的內容: 希伯來思維 – 聆聽室 1

Trees in the Garden — Fri, 23 May 2025 12:31:15 +0000

希伯來字母學習

瓦器文字影象 — Fri, 23 May 2025 12:18:40 +0000

這是經過劉威力老師的認可的方式，以劉老師獨特設計課程的邏輯和特點，另外剪輯的速成模式。唯獨重覆聆聽和寫作業是不可少的功夫。
此課程的設計以學習認識並手寫希伯來字母為目標，拼讀為其次，最終的好處是可以在希伯來文原文的查經方面可以更友善的自學。
這些好處可以在學習過程中體驗與經歷。有任何問題，可以在QA裡問問題哦！

起初，真理的寶藏

瓦器文字影象 — Mon, 23 Dec 2024 04:33:38 +0000

耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒，
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:31-32）
我們的創造主阿爸父告訴我們：你們必曉得真理，真理必叫你們得自由。
我們需要知道真理，為了能活出自由，活出我們被造要活出來的樣式。
If you continue abide in My Word, you are truly My disciples;
Then you will know The Truth, and The Truth will set you free.”
Abba tells us, “You shall know The Truth, and the Truth will set you free.
There are Truths that we need to know in order to find our freedom to live!
To live as we were created to live.
Dvorah Berkowitz / 底波拉.柏師母

八年前，Berkowitz 柏牧師、底波拉師母幾次進出台灣與學習妥拉的同學們分享『原創』，這探索之旅始於，『起初神創造天地』，那是我們被創造目的的揭曉。
創世記前三章，有幾節關鍵的經文，將透過希伯來原文，並先知、使徒將神的話語的解釋，更多揭曉了神的創造和設計，包括：宇宙是怎麼開始的，祂如何與人和整個受造界互動，祂如何透過光與時空定律，將祂的能力彰顯在可見的物質界當中，祂甚至與人共享祂的榮耀和權柄，祂還告訴我們為什麼園子會荒涼，祂明白人類處境痛苦⋯⋯。透過對原創的認識，祂要來告訴我們這一切的的由來，教我們看見有一條祂親自成為那恢復愛的關係的路徑，祂告訴我們故事的結局。

作為按父神形象被創造的我們，認識原創是從世界轉身傾聽祂，讓我們的眼光先被恢復，使我們能進入與神之間正確的關係，知道如何按著神的設計而活著。

根基於柏師母底波拉設計 Garden Story 園子的故事設計的概念，我們編排四個單元，我們稱它為『起初，真理的寶藏』。相信在神的話語與聖靈的帶領，祂的真理將有能力的轉化我們，讓我們活出造物主“在起初” 創造生命的設計，讓我們更認識神眼中的自己。

民數記 Numbers / Bamidbar

瓦器文字影象 — Thu, 21 Nov 2024 08:20:33 +0000

本週開始民數記的妥拉讀經 —— 曠野篇（Bamidbar, בְּמִדְבַּ֥ר)，民數記第一句話，指著出埃及後的第二年，在第二個月初一日，即西弗月（或以珥月），耶和華在會幕中曉諭摩西對以色列百姓進行人口普查。

“以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野，會幕中曉諭摩西說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族，人名的數目，計算所有的男丁。（民1:1-2） “

會幕的希伯來原文是Mishkan Ohel Mo’ed (Mishkan tent of meeting), Mo’ed （מוֹעֵ֑ד）指著與神會面，包括地點和時間，時間則包括神指定的日子，月朔、耶和華的節期。這點幫助我們回憶起利未記是第二年的第一個月初一日，會幕立起來的時候（出40:1-2），耶和華從會幕中呼叫摩西，指示大祭司家族和利未人在會幕中的工作，以及以色列民當行與活出來的律例、誡命的教導。而民數記始於第二年，第二個月初一日（西弗月），第二個月的工作重點是對以色列民進行人口普查，開始神與以色民同住與同行的故事。

就摩西五經為『希伯來結婚證書』的架構來理解《民數記》這一卷書：
繼《創世記》提供新郎、新娘共同家族史；《出埃及記》寫下新娘個人和家庭的歷史；《利未記》則是關於新郎這一方，它提供上帝的「家人」- 利未人的歷史；《民數記》則是深入神與選民以色列之間的曠野愛情故事。

申命記 Devarim

瓦器文字影象 — Fri, 26 Jul 2024 05:33:51 +0000

妥拉讀經第四十四週，開始讀申命記「話語篇」 Devarim，它也是申命記書卷的希伯來原文名。
妥拉的民數記（原書卷名：曠野 Bamidbar）最後一章最後一節經文，交代了曠野旅程的最後一個營地，摩押平原與耶利哥對面：

這是耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面藉著摩西所吩咐以色列人的命令、典章。（民36:13）

而申命記（原書卷名：話語 Devarim）第一章第一句經文，則交待了以色列紮營在河東曠野的開始：

以下所記的，是摩西在約旦河東的曠野，疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間，向以色列眾人所說的話。（申1:1）

民數記最後一節與申命記第一節經文，實際上摩西站在一樣的地點，向以色列眾人說話。民數記結束於曠野的最後一個營地，而申命記開始於，提醒以色列民「在約旦河東，應許之地的旁邊」。摩西的話語教百姓往迦南地看齊，調整心態作出選擇，著眼於應許之地，並為將來的生活做好預備。

你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神。（申3:22）

申命記，英文Deuteronomy，指著第二部律法（second law）的意思，中文翻得很貼切，即「申命記」，再次重申神的話語；另一方面，這也是摩西的告別演說。

就摩西五經為『希伯來結婚證書』的架構來理解《申命記》這一卷書：
繼《創世記》提供新郎、新娘共同家族史；《出埃及記》寫下新娘個人和家庭的歷史；《利未記》則是關於新郎這一方，它提供上帝的「家人」- 利未人的歷史；《民數記》則是深入神與選民以色列之間的曠野愛情故事；《申命記》，是重申新郎與新娘進入婚姻後所要盡的權利和義務。

利未記 Leviticus / Vayikra

瓦器文字影象 — Thu, 07 Mar 2024 06:55:34 +0000

利未記的書名是希臘文舊約《七十士譯本》翻過來的，原文作 Levitikon，利未人的『書』的意思，神揀選利未人辦理會幕和聖殿事務的責任，因此由摩西寫下的這卷書因記載獻祭的儀示規條而得名。

首先，從希伯來文聖經傳統命名來了解這一卷書，也就是第一節經文的第一個希伯來字『呼叫』Vayikra ，它來自”耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說（利1:1）”這一句話，為這書卷的背景和內容作一個摘要介紹，這句話至少出現五十次以上的頻率，神親自對摩西吩咐的話語，值得我們細細的閱讀，默想和求問。

另一方面，就我們相信摩西五經為希伯來結婚證書的架構來理解這一卷書，利未記與上下書卷必有相當的關連性。繼《創世記》提供新郎、新娘共同家族史，《出埃及記》寫下新娘個人和家庭的歷史，《利未記》則是關於新郎這一方，它提供上帝的「家人」- 利未人的歷史，以這樣的視角，幫助我們在讀妥拉的時候，用聖經的思維來進入利未記的進度，認識新郎以及神家中成員的屬性。

出埃及記 Sh’mot

瓦器文字影象 — Fri, 22 Dec 2023 07:01:32 +0000

「名字」（שְׁמוֹת , 音sh’mot）是「出埃及記」在希伯來原文的書名，是摩西五經中的第二本；在這本書中，神更多的揭曉自己名字，祂名字的屬性，幫助摩西堅定回應神對他的差遣。神說：”我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”

出埃及記，也是摩西五經中，繼創世記，人類共同的歷史，開始邁向偉大的救贖計劃的開幕式。
出埃及記也是聖經前五卷書，一份婚姻盟約證書的第二段，記述救贖新娘的歷史，人類生命中最渴望的救贖在這卷書中展開。

創世記 B’resheet

瓦器文字影象 — Thu, 02 Nov 2023 03:06:26 +0000

《妥拉》讀經，主要是摩西五本書卷，包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。
五本書卷第一個的希伯來文名稱是 בְּרֵאשִׁית (B’reisheet) , 是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞，因此這卷書的希伯來文就稱作 B’resheet。
它也是第一週妥拉讀經進度（parashah / Torah portion）的名稱。 B’reisheet (בְּרֵאשִׁית) 的意思就是「起初」（In the beginning）！

妥拉五卷書第一卷書『創世記』是全人類的共同歷史，探索創世記所有故事中，背後有一條線索，就是神的救贖計劃的推展，恢復伊甸園和祂造的人性，藉著祂對亞伯拉罕所立的約，耶和華以自己的名起誓，完全委身於這盟約，這不變的真理正是先知、使徒信心的根基，也是他們能有先見，預言關於將來的事，能解釋彌賽亞、認出彌賽亞最重要的書卷根據。

你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。
約翰福音5:39

讀妥拉的目的，就是幫助我們能明白預言，解釋預言，看見神永恆不變的旨意，已透過應許的後裔 —— 耶穌基督，與祂所作成的一切，完全倚靠主耶穌復活的大能，讓神的國在我們的身上活出來像祂的生命樣式，聖靈將新鮮的引導我們熟悉預言和應許、解釋預言和應許，預備耶穌的再來，在地上迎接榮耀的國度降臨在我們中間。終結黑暗權勢，迷惑手段對全人類的挾持，這是神兒女與耶穌同工的首要任務。

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
（太28:18-20）

創世記將用 12週的時間完成讀經，傳統每一個讀經進度都會公開在安息日頌讀，但我們將讀經進度速度放慢，用週日（七日的頭一日）到安息日（第七日）的時間分配作為進度。