創造的藍圖 – 啟動七年新循環

科學與妥拉：殊途同歸的真理之路

瓦器文字影象 — Mon, 10 Nov 2025 10:20:39 +0000

來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2025年11月10日

「科學」（science）這個字原意是「分門別類的知識」。但真正的科學，並不是累積大量知識，而是一種尋找真理的方式。
它透過可觀察、可驗證、可重現的途徑，探索自然的秩序，並試圖發現一切現象背後的法則與一致性。

有趣的是，聖經所啟示的，也是真理。在希伯來文中，「真理」（Emet）代表神從創造之初到終結的一致性與穩固，是一種整體和諧、貫穿始末的真實。這份真理延伸至可見與不可見的層面，被歸納為律例、典章、法則——也就是「妥拉」（Torah）。

科學一步步發現自然界背後的秩序與一致，是人透過經驗與理性去靠近真理；而妥拉則是從神的角度，直接揭示那秩序的本質——宇宙的受造設計和運行的根源邏輯。妥拉是神智慧的藍圖，真理早已在其中存在和運行，人在時間（歷史）的進程中，逐步發現祂早已啟示的秩序和作用。最終，科學與妥拉其實走向同一個方向，兩者殊途同歸，指向真理的源頭——那位使萬有都在「一」（echad）的創造主裡面。

Echad：貫穿宇宙的合「一」

過去的科學一度以物質與意識分離的二元觀作為前提，認為思想無法被測量，靈性只是主觀投射；但現代的研究——從量子力學到腦神經科學——開始顯出物質與意識並非對立的兩個世界，而是一個整體的不同面向。

當我們愈理解自然的結構，愈能感受到那條貫穿一切恆定的秩序——可見的、不可見的，彼此是鏡像的實存，並且溝通無礙。

以妥拉中非常關鍵「一」（echad）的奧祕，來思想人受造的線索，神是echad的神，祂造的人也是 echad，主來恢復的也是接納我們在祂的echad裡：

申命記6:4 ：「耶和華，我們的神是 echad」——中文翻譯為獨一的神；
瑪拉基書2:15：「神豈不造一（echad）嗎？」——人被造為那「一」的延續，不是指數量的一個人。

耶穌在《約翰福音》中進一步揭示：「我在父裡面，父在我裡面；你們也在我們裡面。」祂宣告關於我們和神關係的真實：我們被恢復在神的裡面，神也在我們裡面。我們與祂、整個宇宙受造界從未分離，都在「一」（echad)裡面。不是涵蓋在一個空間地方裡，echad是我們的「所是」。

妥拉是神為我們準備的工具與導航，它不是要限制我們，而是指引我們回到創造之初的秩序，使我們在自由中活出自己的本質。律的每條法則，都能幫助我們對齊秩序的源頭和意圖，走入一條恢復與神原來就在「一」(echad)的關係，以及明白這樣的關係來服務我們。

人與神的距離——隔絕的感受

因此，我們要問的是：人如何重新連結到那個從未分離的整體（宇宙、神）

我們幾乎無法直接感知這個合一與關係的作用，似乎生活經驗中沒有足夠可見、可經歷的知識、經驗來證明這道或理論，這說法令人感到空洞或不安。也許理智上可以相信「與神同在」、「神是愛」，但在意識上更多感到關係的隔絕和時空的遙遠。

弔詭的是，人的思維一旦脫離連結於「一」的神，缺乏這個視角，人只能以自身的感受和侷限，用經驗值來思考神的屬性；按自己的判斷、詮釋與理解期待有一位神來改變現狀，改變人或改變世界。這之間是有距離的，兩者是分開的或是有條件的，這樣的觀點帶來隔絕的感受。
然而，妥拉並不是這樣的邏輯！

妥拉的邏輯：轉化從思維開始

妥拉教導我們：改變不是從外界而來，而是從我們對人事物的觀點開始。

當我們的思想、感受和行動對齊神創造的意圖——以盟約、信實與公義所建立的秩序為目的，我們便能在可見的物質世界中活出那看不見的，連結於全知全能的上帝，我們的被造設計，是自然而然的活出神造人的形象與樣式。因為連結於祂是無限的，我們的受造也是突破地上可見物質的限制，真正的自由，是出於我們的思維——選擇回應根源的方式。

自由存在物質限制之外，卻在一（echad）的觀點裡，與永恆秩序同時運作；自由並不是要改變知識或自然的法則，而是選擇突破人有限的經驗與觀點受制約的層面。

兩種思維

保羅在《加拉太書》中說：「使女所生的，是按著血氣生的；自主之婦人所生的，是藉著應許生的。」（加拉太書4:23）

這並非在講出身的差異，而是揭露了兩種思維的根源—— 使女的兒女，還是自主婦人的兒女，是按血氣的思維，還是按應許的思維。

使女的思維是「被動地遵循律法」，將妥拉看作是外在的命令、必須被遵守的條文，總帶著懼怕、比較與限制；而自主婦人的思維則是「活出律的目的」，明白”律”是為了服事生命、恢復秩序、指引活出目的、意義的自由。進入律法的本質——讓妥拉成為我們生命的導航，使我們在愛與真理中自然地對齊神的意圖。

這兩種思維，正如科學與妥拉在不同起點，卻都能指向同一真理的道路。前者若停留在經驗與條件的層面，便如使女的兒女——在外在尋求、在知識中掙扎，除非能明白律不是用來服從的，而是作為服務的；因此明白真理的本質，便如自主婦人的兒女——明白一切秩序原是為自由而設，真理是為愛而生。

最終，「妥拉」不是要我們受限於規條，而是邀請我們在秩序中看見真理而自由；正如科學探索自然的秩序，非但不會約束人類，合乎真理的意圖能使人能與宇宙有真正的和諧，發展許多造福人類的設計。

這是兩條看似不同的路，卻都在引領人回到同一個核心——回到「一」（echad）裡，回到那位真理的源頭：祂在萬有之中，也在我們裡面，祂造我們成為祂的彰顯，在真理裡選擇我真正要看和聽的環境 —— 妥拉。

妥拉並不違反科學，因為它揭示的是科學所探索的根源。科學透過觀察去理解自然的秩序；妥拉則從創造者的角度揭示那秩序的起源。兩者相遇，科學找到意義，妥拉得到印證——都指向同一個「一」（echad），那位創造並持續維繫萬有運行的神。

人的受造和奧秘

瓦器文字影象 — Sun, 27 Oct 2024 14:55:17 +0000

第一週「起初篇」妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2024年10月25日

創世記第一章與第二章，和以後的篇章是截然不同的主題，但是卻是後面篇章常常帶我們回來思想和期盼的「地方」。

耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。（耶10:12）
諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。（詩33:6）
那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是他的名。（摩9:6）

短短兩章在說明什麼呢？這兩章，給了我們上帝的視角，祂的眼光和超越時空的視野，祂所造的地、自然物質可以正確返照（reflect）天與永恆，一切的受造與祂的意圖設計本質必定是相符相合的。祂將那看不見的領域，創造成為可看見的，讓可看見的，彰顯神創造的永能和神性，那就是『一』（echad）! 所以祂說，甚好！一切都造齊了，祂歇了一切的工！

創天地、造出地天

第一章從『起初，神創造天地』開始，結束於第二章的第三節，祂歇了一切的創造，是聖安息日。
第二章第四節，話鋒一轉，從大方向的『創』（bara’；SH1254），進入細節的『造』（asah ；SH6213）經文描繪更細緻、細膩的製作和目的，就像電影運鏡的角度從上帝的視野，進到地球的表面。

創造（SH1254）天地的來歷，在耶和華神造（SH6213）天地的日子，乃是這樣（創2:4）
不過有一些細節中文翻譯並看不出來，就是該經文的前、後半段。前半段是創造《天、地的世代》，後半段是神製作《地、天的日子》，帶出更多創造的意圖和精心製作的細節。

創與造

創世記第一章，神創造天地的順序，依續展開。
關於創造（bara’ ），創世記第一章中，只用在三個地方：

祂創造天地（創1:1）
造大魚、水中所滋生各樣有生命的動物，飛鳥（創1:21）
造人、造男、造女（創1:27）

創1:27甚至用了三次 bara’ (創造）。
顯然第一章，神創造了天地，包括宇宙未知的一切；祂還創造出『脊椎動物門』嗎，包含了主要生物，魚類、兩棲類、鳥類、爬行類、哺乳類；然後祂創造了人，有男性和女性。
但，為什麼造空氣、造大光、小光和造野獸是用 asah （製作）這個字呢？希伯來文的『創造』（bara’）限用在神的屬性上，asah 就不限。因此，人可以更多默想，神的「創」和「造」；祂的意圖，是創，將意圖變作可看見的，就需要『製作』，祂精心的將祂超自然的創造呈現在自然中，有什麼心意呢？

人的受造

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。（創2:8）
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。（創2:15）

返照著神形象樣式的人，如何護衛這美好的受造界，並活在喜悦（伊甸）裡？
人真是最奇妙的受造，讓我們透過神對人的『創』與『造』，來認識其獨特性：

中文	希伯來文	經文
創	bara’ (SH1254)	神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男、造女
造	asah（SH6213）	按著我們的樣式造人；我要為他造一個配偶
造	yatsar （SH3335）	神用地上的塵土造人，把所造的人安置在那裡
造	ba.nah （SH1129）	就用那人身上所取的肋骨造了一個女人

創造(bara’)人，是神的意圖，而意圖的實現，是以祂的樣式和形象為藍圖所造(asah)出的；神以塵土為材料，形塑（yatsar)出人，使祂的意圖和樣式成為可看見的，祂將氣息吹入人的鼻孔裡，使他成為有靈的活人！
人肉身裡有《靈》來自神的形象、樣式，但到底什麼是神的形象和樣式呢？所以，人肉身的設計必然有能力顯現神的形象和樣式，甚至我們可以確認一個觀點，人肉身的設計是為了可以彰顯神的形象和樣式而設計的。人的肉身設計不只是外在，還有如心與腦、情緒和臟器等，整個系統之間的運作，使我們的身心靈也合而為一；按聖經的經文所述，人《盡心、盡性、盡力、盡意》的愛神，這全人帶出整全受造，擁有神的形象樣式，必然可以自然而然的活出來！

神造人，只造一（echad)人（一echad 的人性）(參：瑪拉基書2:15)，因此神從亞當的肋骨（原文亦可翻作「同本質」）取出《造》了一個女人，人和甚他物種、生物不同，人不是各從其類，而是「一」（人）。祂從一取出一，神的設計是讓一進入面對面的關係，當那人看到女人時：

那人說：「這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創2:23）

貼近原文的意思是說，「這是我！」，他們面對面，毫無隱藏，透過《面對面》認識對方的自己，因為自己和對方都擁有著《神的形象和樣式》。

第一次使用造女人的《造》，banah，非常的不同，是一座城等級的《建造》：”耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。（詩122:3）” 透過查經，看到「造」banah用在比喻上是「組成家庭」的意思，例如：像拉結、利亞她們二人建造家一樣。

“⋯⋯我們做見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。（參：得4:11）”
房屋因智慧建造，又因聰明立穩，（箴24:3）

神對建造另一個與那人「面對面」的關係，同時也說明，人如何繁衍後代，祂對家庭的心意，是治理神的家的基礎，得*敬虔的後裔。（敬虔， godly，是指像神一般。）

起初，真理的寶藏

實際上，創世記第二章八節，就告訴我們一個真理的寶藏，關鍵字是『東方』（qudem | SH6924），這不是地理上的東方，它指著創世以前，before any first，人就被造在神的裡面，是沒有隔絕的：

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。（創2:8）

影片：關於創世記2:8的真理

唯一的存在 – 神

伊甸立的一個園子，栽種在「比起初更早以前」（東方 mique’dem）！比起初更早以前，那唯一「存在」的會是什麼呢？是耶穌 Yeshua!

「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出⋯⋯（箴8:22-24）

本週的福音書伴讀和使徒書信的經文，也告訴我們，比起初更早以前，那唯一「存在」的會是什麼呢：

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。（約1:1-4）

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來1:1-3）

然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。（林前8:6）

愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。（西1:15-16）

創世以前的存在 – 我

人並不是絕對的在第六日被造，而是在天地世代創造順序中的《第六日》，才成為可看見有肉身的人，有許多經文可以幫助我們更加融會貫通：

就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗1:4-5）

因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。（羅8:29-30）

主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。(帖後2:13)

雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一（echad）人嗎？為何只造一（echad）人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。（瑪2:15）

人的受造被安置在伊甸的園子裡，並且修理看守它，這意味著《護衛》，護衛自己的所是，同時護衛自己與神之間毫無隔絕的親密關係的能力和意志。

只是人聽進了蛇的聲音，人的永活被中止與破壞，這關係的修復，唯獨靠耶穌的寶血，神必要自己親自為我們付血的贖價，才能再帶我們進到永恆的生命！原因無他，因為我們與神的設計是『一』（echad），本質是不能分開的，分開帶出的隔絕，成為人是受苦難的來源，因此耶穌做成的，是使我們與父和好，再次連結創造主，回到起初的榮景，恢復那虧缺的榮耀。

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅3:23-26）

敬虔真理的知識 – 神兒子的身分

人被造、安置、修理、看守在伊甸的園子，不是一個純粹物質界的地方，而是與神有一樣的心思一樣的意念，透過返照，正確的展現天和地是「一」（echad)的可被看見的樣式，神造的是可看見的領域，透過可見的去看見那看不見的領域～是神的永能與神性！

他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」（來8:5）

使徒們也同證，我們必要像耶穌，活出道：

親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。（約壹3:2）

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3:18）

提多書一章，保羅說道，關於《敬虔真理的知識》（多1:1），敬虔並非是好行為的表現，而是關乎身分所活出來的樣式，就是《godly，像神一般》。

當我們細節的將創世紀第一章創造的順序看完之後，發現神創造天地是為了分別出一個《所在》：從空虛混沌淵面黑暗（原文指，無人居住）到有光，神將水分上下，展開了宇宙大劇場；祂又將水聚集露出旱地，預備可以繁殖的各從其類的植物作為食物、並能淨化空氣；祂又造出大小光體為地球分晝夜、季節、定節期和歲月；陸續造了水裡的、空中的以及陸地上的活物，各從其（同）類的被造出來，在一個充滿生機、宜居舒適沒有缺乏的環境中，祂造人和家的心意，使人作管理，生養眾多治理這地！

神舖張穹蒼，精心規劃竟是為了我們！太空人還在尋找這宇宙中，是否有其他的生命的可能性？截至目前我們知道幾億光年以外仍未有所獲，唯獨美麗的地球，住著你和我！

我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（原文：神） 微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（詩8:3-6）

因著耶穌基督的救恩，使我們為奴者得贖、被擄者得救、在罪孽中因信而稱義，耶穌復還我們整全的生命，使我們走一條成聖的道路。這樣大的恩惠是透過更新的約（新約）而來，不但成全以色列的救恩，更擴大至所有的人類，因此耶穌是成為外邦人的光。

就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。（路2:31-32）

這盟約沒有一個環節是身為人、或受造之物可以完成的！人無法靠自己的努力和行為回到原創—我們原來的本質，只有耶穌可以復還，就是當我們邀請祂進到我們的生命當中的時候，就是即時進入耶穌基督所說的「做成了！」的那時候、和一切。

透過妥拉，與神的話面對面，成為我們認識祂、認識自己的根基，因神的屬性（形象、樣式）我們也會擁有，那就是我們的受造本質，我們將愈來愈像祂！當我們對神正確認識，正也是對自己正確的認識，這旅程使我們在過去經驗所形塑的思維都完全奪回來，復活重生的自己，將自然的見證神使人降服馨香的生命，並先知性的活在神豐富應許中，與祂有一樣的心思、一樣的意念。

所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓2:1-2）

約翰福音書十七章所記，耶穌與父對話和我們禱告，祂做成的，正是將我們帶回到起初，復還我們單純受造的本質，曉得神造人的心意和啟示，並與祂在沒有隔絕的同行，密不可分的關係中成為一（echad)，活出永生的道路：

使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（約17:21-22）

雖然我們仍在這可見的肉體，但與主聯合卻是超越肉體的，那是在永恆中的《一靈》，我們與神的交通將會是宇宙中最短的距離！

但與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前6:17）

你能覺察自己在哪裡？｜最後，把這探索的工夫留給自己，問自己、問聖靈一個問題：
經文指著人在創世以前就被造，「那人」到底存在哪裡？如今人雖然有肉身，那人原來存在的地方，現在還在嗎？那是哪裡？

創造論

瓦器文字影象 — Sat, 26 Oct 2024 14:46:19 +0000

第一週「起初篇」妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2024年10月26日

開始妥拉新的循環，就接觸到關於聖經創造論的講座，由領航人生啟發中心執行長徐保羅教授主講，解決科學與信仰的矛盾或爭議，實際上，聖經與其它文化最不同的地方，就是創造論，短短的二章內容，經得起各時代驗證與考驗。
在講座中，徐教授提到一個很有趣的觀點，就是聖經與科學有衝突嗎？為什麼我們知道的古文明如巴比倫、埃及、希臘、羅馬、印度、中國，在某個程度後就停滯不前，或完全的沒落，唯獨科學在基督教歷史文化中發展的國家，得以蓬勃發展。徐教授用了一個影片說明，實際上，科學的發現和信仰有很大的關聯：

https://youtu.be/siPJj0lWZHk?si=a9dtavn99j1QaV–

有一位創造主

回到妥拉，除了創世記前三章，告訴我們，這宇宙天地之間有一位創造主，這『這一切』不是憑空出現的，神將創造天地的世代，如同家譜一般按順序列出來。創造主給了世人兩個禮物，透過猶太人寫下的聖書，還有大自然！神的話和大自然，透過世世代代作觀察、探索和驗證，這就是科學的精神。

房子是磚瓦蓋成的，所以一堆磚瓦不算是房子，同樣的，科學是一個推論、重複驗證的方法，擁有一堆科學知識不算是科學家；聖經也不是集古老故事之大全，裡面有一條故事線，創始成終，很好理解，一開始是如何，完成這目的也是必然的—就是「甚好」的果實！創造，從看不見的領域到可看見，而可看見的領域亦證實那背後看不見的永恆和造物主！

自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1:20）

有兩條故事線

文明本身沒有爭議，但人吃了分別善惡樹的結果，帶出的兩條故事線，有截然不同的前題，一條是以創造主為我們的神所帶出的救贖，另一條是以自己作主，以自己為神，反抗上帝的路線，這兩股勢力在妥拉中，不斷的在張力裡與衝突，上帝如何與地上回應祂的人合作，親自的膏抹，使他在人甚至君王面前代替神，例如摩西和亞倫：

神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。（出3:15）
你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。（出4:15-16）

創世記第四章提到該隱的後代，幾位很著名的祖師，正是文明的開始，包含了社會、經濟、藝術和軍事：

該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫做以諾
住帳篷、牧養牲畜之人的祖師
彈琴吹簫之人的祖師
打造各樣銅鐵利器

*祖師的希伯來原文是『父』（ab | SH01），為鼻祖的意思。

創世記四章最後一節經文，則提到塞特的後裔，以挪士，那時人才求告神的名。

塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。（創4:26）

至於人才求告耶和華的名，該翻譯有一些爭議，指人開始求告神的名，或是指人以自己為神，並藐視上帝，或是翻譯作，既使該隱或有不敬虔的後裔，他的後裔仍然相信有神。總之，這句經文指出，開始有異教崇拜的發展，有不敬虔的後裔，以別神偶像為神，反抗神的妥拉。

*敬虔，原文是 godly、像神的，的意思。

分別出來的血脈

接下來的妥拉，將看見渴望回到伊甸園的後裔，渴望回到與神的親密，他們沒有忘記起初、他們極積回應神的盟約，他們知道救贖需要什麼，一切的線索早在創世記就已經記載，包括亞當夏娃離開伊甸園，神為他們所披上的皮子、有潔淨的祭物還有血！

當我們繼續每週的妥拉進度時，專注在神的救贖計劃故事線上，便能更認識神的屬性，人有祂的形象和樣式，因此那也會是我們要在地上返照（reflect)關於祂的屬性和本質，繼續妥拉新循環，讓妥拉來帶領我們命中靶心(torah)！

耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。（出3:15b)

【補充說明】
詳細內容可以在網路書店買到徐教授的書 —— 科學與聖經創造，化解六大衝突的 A-B-C。

神為什麼要問這兩個問題？（影片）

瓦器文字影象 — Sun, 21 Jan 2024 02:51:30 +0000

課程核心：以 Berkowitz 牧師師母設計的MBT Sitting room學習『神原創心意』教導為核心作分享，探索創世記1-3章『園子的故事』，關於神原創設計，包括受造界和人性與祂創造的目的。

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