吹角節 – 啟動七年新循環

新年禮物，最大的自由和權柄

瓦器文字影象 — Sun, 21 Sep 2025 03:44:52 +0000

第五十一週《站立篇》《耶和華的節期》妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2025年9月20日

2025 年 9 月 22 日傍晚，將迎來希伯來曆新年 —— 5786 年（官方希伯來曆）。這一天是吹角節 Yom Teruah，現在猶太人也稱它為年之初 Rosh Hashanah。與此同時，對應妥拉第 51 週讀經《申命記》第 30 章顯得格外應景——摩西所寫下的妥拉和先知性的話語，成為我們預備進入應許之地的禮物。而耶穌基督見證並成全了摩西所傳，使我們能夠真實經歷生命之道。這正是新一年循環展開的重要指引，為我們指明前行的方向與盼望。

一年的開頭 Rosh Hashanah

Rosh Hashanah 出現在以西結書40:1經文中的『正在年初』：”我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初（bə-rosh hashana），月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。“

這個「年初」追溯到創世記——年循環的源頭，連結於神創造的第六天：人在這一天被造，萬物萬有也因此「都造齊了」。

神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。（創1:31-2:1）

這是一個值得慶賀的時刻，因為人的加入，使受造界不再只是靜物、植物或動物的被動存在，而是有一個能以「自由意志」參與在創造物並回應神的受造者出現了：

神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創1:27-28）

男人女人獨特的尊貴是照著創造主的形象而被造，而我們可以有意識地認同神的創造，接受創造主的設計、安排和秩序，投以感恩來回應，這本身就是對創造主最深的給予和回報。

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:2-3）

在創造完成後的第七日，神歇下祂一切的工，讓萬物進入安息，祂將這一天分別出來，作為對創造完工的最高慶賀。安息日因此成為創造物中第一個被神聖化的，安息日是時間中的第七日，更是一個永恆的記號——祂提醒我們週而復始地歸向神的安息，也預表最終完全與祂同在的安息。這是神給人與萬物的第一份禮物：邀請祂的子民與祂一同分享創造已成的喜樂。

正如安息日開啟了「時間的聖化」，吹角節也象徵著一個「新的循環」展開。當號角聲響起，我們不僅迎接希伯來曆 5786 年的來臨，深知道我們走在好牧人帶著我們走義的循環中，更新、回轉、安息，更新、回轉、安息，領受祂所應許的豐盛。

Yom Teruah 大聲吹響號角

利未記23章，七月初一日要吹角做紀念，因此稱作「吹角節」：”「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角（Teruah）做紀念，當有聖會。 （利23:24）”

事實上，妥拉指著每逢月朔都要特別的觀察，經確認後吹角宣告新月的開始，唯獨第七個月的月朔，被分別出來強調，以吹角作為該節期的命名，顯示它有著特別的意義，而吹角節也是唯一定在月朔的耶和華節期。

吹角節既是月循環的開端，更帶有強烈提醒的日子！從「Teruah」希伯來文來認識，它可以指號角吹出大聲，也可以指眾人發出的吶喊聲，其核心是一種震撼、強烈的，作為警示或提醒的聲音；這讓我們想起耶利哥城牆倒塌的經歷：”七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊（teruah），城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」（書6:4-5）”

正因如此，第七個月的吹角，成了獨特的「節期」，透過仔細觀察新月的時間向全地發出響聲，便進入倒數十天的計算指向贖罪日，並月望將開始的住棚節。

啟動「以馬忤斯」的經歷

於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:27）

當我們將贖罪日和住棚節節期的本質與福音書/使徒書信對照，就像革流巴等門徒在以馬忤斯與耶穌同行一樣的經歷，妥拉與活妥拉的耶穌使他們的眼睛明亮，那一個當下，他們就經歷新年、新循環的開始，在信的根基上，藉著明白知道，與眾人一起長大成熟，能夠建造基督的身體，在地上也建立祂的國度。

七月初十日贖罪日

贖罪日，是大祭司一年唯一一次能進入至聖所的日子（利16:33-34），；贖罪日，也是禧年的時候大發角聲遍地宣告自由的日子！（利25:8-10）

耶穌在逾越節的十架救與聖所中裂開的幔子，意味著那條通向施恩寶座、面對神的路已然開啟。這十天倒數計時，不是被動的等待，而是提醒著那已揭曉又成就了的應許已經成就的真實：那原本把守生命樹之路已經由基督成就——道路、真理和生命！

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。（來4:16）
我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。（弗3:12）

贖罪日的內涵就是「自由」。本週的伴讀先知書，《以賽亞書》61:1報告耶和華的恩年；妥拉用《出埃及》的故事來告訴我們，釋放以色列寄居的百姓脫離埃及法老的控制並歸回自己產業的禧年，宣告自由——脫離奴役，回歸應許。耶穌的救贖讓這應許得著完全的實現，我們也不再作罪的奴僕，而是在基督裡恢復了兒女的身分，這是更深刻的自由——生命得更新，身份被恢復。
它的寶貴之處是，神始終把「自由意志」交給我們，使我們能選擇。這是本週妥拉的精髓，摩西早已宣告：

我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。（申30:19）

神給人的最大自由，就是選擇的自由，而實踐這選擇最大的禮物就是「權柄」！與耶穌同作後嗣、同得榮耀，一同坐王（路加福音22:29、提摩太後書2:12、啟示錄11:15）！

七月十五日住棚節

緊接著七月十五日住棚節 Sukkot，紀念出埃及在曠野中，百姓聆聽神的話，與神同住、同行的經歷；同時也指向耶穌在時候滿足時降生在伯利恆，成為道成肉身的彌賽亞，祂被揀選為除去世人罪孽的羔羊。

祂親自從天上而來，這救恩計畫早在萬古之先、創世以前就已存在。彌賽亞不是臨時補救措施，祂是使萬物萬有都造齊於「一」的榮耀！祂使世人得自由、享受安息，祂是住在我們裡面的聖所，是我們隨時的幫助，是恢復我們裡面聖潔無暇本質的源頭，是我們不再虧缺的榮耀。

耶穌受魔鬼試探的啟示(馬太福音第四章)告訴我們一個真實是耶穌為我們做的示範：魔鬼所試探的，都是人真實的需要。即便神可以完全供應與滿足這一切，方式卻必須按父的方法。這試探證明耶穌在凡事上受試探，祂明白我們，並作出榜樣——祂選擇單單事奉父，護衛這份真實。什麼是按照父的旨意和方法，就是耶穌已為我們承擔的一切。我們選擇耶穌，就是按父旨意行事，這就是實現與基督同為後嗣的榮耀與權柄：

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:14-17）

新年禮物 – 最大的自由和權柄

我們意識到耶穌所成全的是我們生命得以整全的唯一關鍵，我們可以選擇與祂合而為一，接回在原來受造的 echad (一）裡！不是藉著立功之法，這是靠信主之法！（羅3:26-28）這正是我們所得最大的權柄！

摩西的先知性話語與保羅的經歷同證，不是超高標準的操守和無限上綱的道德、更不是遙不可及的未來才能達成的：

「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。（申30:11-14）

唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來；「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。（羅10:6-8）

所有的節期都指向耶穌基督。重點不在於我們是否能精準掌握節期的時間表，而在於我是否真實選擇活在祂已經成全的救恩旅程中。每當我明白並願意在每一個當下，認出耶穌已為我們成就的時刻，就能不斷的進入安息，與祂的創造計劃、秩序和心意合而為一。

這樣的生命，讓我們不只是「守節期、守日子」，而是進入節期所預表的真實：祂的國正在地上實現，祂的旨意正在地上如同在天上一樣成就，你我都可以自然的並真實的用逐步活出的生命，成為宣告禧年和新年的聲音，與全地一同歡唱。

5786吹角節到住棚節

Trees in the Garden — Thu, 18 Sep 2025 10:19:18 +0000

5786妥拉讀經進度下載

如果王在人間，還會錯過與王相遇嗎？

瓦器文字影象 — Sun, 14 Sep 2025 15:39:43 +0000

以祿月部落格文章
來源｜啟動七年新循環授權
日期：2025年9月14日

在猶太傳統裡，以祿月是一個特別的月份。這正是摩西因金牛犢事件，再次登上西乃山，帶下神親自重刻的十句話的關鍵時刻。雖然百姓犯罪破壞盟約，但神仍然赦罪、憐憫、寬恕，以永遠的愛來愛祂的百姓。

因此，以祿月被視為「神親近人」的月份。猶太傳統有一句話形容這段時間：「王在田野」（King is in the field）。平常要見王需要經過城門、宮殿、禮儀，才能戰兢的站在王面前，但在這個月，王走到田野，走到百姓中間，人人都可以自由地親近祂，領受恩典與祝福。既然王親自走到田野，還會有人錯過這樣的相遇嗎？

逃避神的呼喚

《創世記》第三章給了我們一個畫面：

天起了涼風，耶和華神在園中行走⋯⋯。（創3:8）耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」（創3:9）

當時，男人和女人並沒有錯過神，卻因違背神的吩咐而害怕，他們用無花果葉和樹林來遮掩自己，甚至推卸責任。面對神的呼喚，他們害怕、羞愧，選擇逃避。

拒絕神的邀請

在《馬太福音》裡，耶穌也講了一個關於王為兒子娶親擺設筵席，召人赴約的故事：

「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人：我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』那些人不理就走了：一個到自己田裡去，一個做買賣去，其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。（太22:2-6）

受邀的人拒絕赴宴：有人忙著田地，有人顧著買賣，有人甚至羞辱並殺害僕人。他們拒絕接見王、並錯過豐盛的筵席。

從《創世記》園子裡所發生的事，到福音書耶穌對天國筵席的比喻，主題都是一致的：神主動親近人，但人卻常常錯過祂或拒絕祂。

衣服的啟示（無花果葉、皮子、禮服、細麻衣）

然而整個焦點最精彩的部分，是關於馬太福音22章的一件禮服！因為人拒絕王的邀請，王便讓僕人將路上所遇見的都召來；然而被召的人之中有人因為沒有穿上「禮服」而被趕了出去：

於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』（太22:13）

這禮服若對應到亞當夏娃用「無花果葉」遮蔽，以及神為他們做的「皮子」（創3:21），會帶給我們重要的領悟和線索：

無花果葉只能作暫時的遮掩，神卻為他們預備皮子作衣服；皮子預表彌賽亞為人流血犧牲作罪的遮蓋。至於什麼是赴宴的禮服呢？啟示錄19章記著『凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』王兒子娶親的筵席的禮服揭曉了：

「⋯⋯因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」這細麻衣就是聖徒所行的義。（啟19:7-8）

天國筵席的禮服，也就是穿上與王相遇的身分代表，實際上還是神為祂的百姓主動的預備，這細麻衣，不是外加的裝飾，而是因信稱義所恢復的純淨本質，在耶穌基督裡成了新造的人的身分。

整個過程，從人離開神的同在需要身體的遮蓋，再回到起初受造光明潔白毫無羞愧的本質，展現神救贖的完整脈絡！一切都出於神主動的救恩，都是出於祂的預備和成全，以祂自己的性命作為贖價，買贖了我們。換句話說，這件禮服無法用世界上最好的材料編織，也無法靠行為或財寶換取。要與真正的王相遇、享受筵席的喜樂，就必須透過知道、明白，在「信」的人——我們已經穿上祂了，這件禮服由神自己預備，我們則是在信心與信任中，單單領受，穿上代表身分的基督，披戴祂，就得我們預定得兒子的名分與身分，名符其實回到按神形象與樣式的受造！那就是我們的禮服，也是新婦的細麻衣了。
所以，誰能與王相遇？誰又可能會錯過呢？我們怎可能錯過祂，我們不可能再錯過祂了。因祂在十字架上，都已經做成了！一切都是藉著明白就可以活出來！

默想這句經文：”神阿、你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。我若數點、比海沙更多．我睡醒的時候、仍和你同在。 (詩篇 139:17-18) ” 住在我們裡面的耶穌對我的心意何等的寶貴、何其的多，往我的裡面去尋找祂的智慧，尋求祂的能力，透過我們這個不斷被擴張的器皿，尋求祂的智慧，得著祂在我們裡面的能力。阿們！

【補充筵席文化知識】

在古代近東（包含猶太人和其他文化）的婚宴裡，主人確實常會提供乾淨的衣服或特別的袍子給賓客，象徵尊榮並與主人同喜樂。一方面可以避免賓客因為自己社會地位不同而「穿得不合宜」，同時也突顯婚宴是一個由主人完全預備的盛事。聖經提到兩處值得參考，《創世記》 45:22：約瑟為兄弟們各人預備「一套衣裳」，作為「款待」。以斯帖記6章，末底改的例子，王賜「王常穿的朝服」榮耀一個人。因此，天國筵席比喻中「沒有穿禮服」的賓客，最自然的理解就是——他拒絕了主人所提供的衣裳（義、恩典、尊榮），而不是單純衣著樣式或合宜的問題。

【延伸閱讀】

摩西帶下的法版有什麼實質的意義？其上的十句話關乎人的受造本質，神向我們保證，這十句關乎人的受造本質，提醒著我們，那不是神對我們的設計。更多閱讀：「赦免」我們錯失自己的罪
為什麼神要百姓塗抹『亞瑪力的名號』，指的就如同本篇所分享——以自我為中心、建立保護自己（有別於神創造）的系統，脫離或反對創造源頭的價值與設計，就算王在人間，主動貼近人，人也會因拒絕和逃避，與基督隔絕，從祂的恩典中墜落了（參：加5:4）。更多閱讀：第四十九週妥拉《王在人間》的讀經分享裡。
以祿月 Teshuva回轉的主題要回到哪裡？更多閱讀：出離再回轉的旅程讓渴望被滿足的盼望，引領我們進入應許之地、回家的道路。

倒空，將更有力量

Trees in the Garden — Tue, 02 Sep 2025 15:23:17 +0000

預備5786年～進入第四年
開始啟動七年新循環的服事讓我很感恩。
因為朋友的邀約，設計了「啟動七年新循環」筆記封面，沒想到就這樣展開讀妥拉、寫文章分享的旅程。表面上好像是在服務、作供應者，但其實更真實的是，透過一年又一年的讀經循環與寫下心得，恩典如是，我成為一個「接受者」，一個享用神話語的人，渴望更多認識神的榮耀知識。
走到第四年，對我來說格外有意義。希伯來字母的第四個字母 dalet (ד) )，原本的象形字是「門」。想像門若關著，或是被塞滿，就不能再承載新的東西；唯有願意敞開，留出空間，才能迎接更大的豐盛與祝福。這正是我第四年的功課：學習成為一個敞開的門，更多倒空自己，讓神的榮耀與恩典自由充滿。

「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈巴谷書 2:14）

因此，這一年我會調整七年曆的服事方式：暫停 Line@ 和臉書的重複性提醒推播，專注在網站上， torah-lab.com 作為主要平台。第四年不再只是知識的累積，更要專注於見證自己持續領受妥拉、怎麼打開這扇與神同行的門，並更多倒空自己，預備更大的容量，好時刻迎接祂的充滿與同在。也願這段旅程，能邀請你一同經歷。

補充：四 Dalet 的意義
「Dalet」的意思是 delet ——「門」。它也意味著 dal ——「貧窮的人」。最後，「dalet」還代表 dilitani，意思是「你把我提升起來」。這三個定義如何彼此連結呢？答案在於：當一個人意識到自己是「貧窮的」時，這些意義就會匯聚在一起。這裡的貧窮並不一定指物質上的缺乏，而是指：一個人所「擁有」的一切，其實都屬於上帝。上帝恩慈地將生命賜給我們；上帝恩慈地將供應給我們。若沒有上帝，我們一無所有。承認這一點，就是進入上帝內室的門。而當我們進入這內室時，上帝就會「dilitani」——把我們提升起來，並以生命、健康、供應和成功來祝福我們。在《詩篇》第 30 篇中，大衛王說：「耶和華啊！我要尊崇你，因為你曾提拔(dilitani)我，不叫仇敵向我誇耀。。」如果我們將這句話反過來說，也可以是：「因為上帝把我提升起來 (dilitani)，所以我要稱頌祂。」這樣的表達，意思是：上帝藉著賜下恩賜，使我能夠有所成就，這就使我能在更高的層次來讚美祂。（參考來源：https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/137076/jewish/Dalet.htm）

預備贖罪日～為自己的名引導我們走義路

瓦器文字影象 — Fri, 11 Oct 2024 08:08:48 +0000

為尊榮教導我們妥拉與希伯來思維關於原創的老師 Berkowitz 柏牧師、底波拉師母，這篇信息是透過他們教導在大而可畏的十天，透過十句話（十誡）默想而得的領受。（參考連結）

耶和華節期系列 – 大而可畏的十日
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2024年10月10日

讓我們再進一步了解吹角節到贖罪日，這個特別的十天，大而可畏的十天，為什麼是通過『回轉』Teshuvah，就得潔淨呢? 回轉的靶心在哪裡呢？

前言：妥拉中的贖罪日

妥拉	成全妥拉
「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做，這要做你們永遠的定例。 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。（利16:29-30）	但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。（來9:11-12）

從妥拉的指示，到耶穌自己親自解釋妥拉，就是祂如何的，以自己的血成了永遠贖罪的事，成全了律法（妥拉）！耶穌做成的贖罪祭，又意味著什麼呢？
猶太傳統吹角節是記念日，神創造天地的記念日，在第六日人的誕生起算年之初，所以官方希伯來曆，指著這一天是年之初（Rosh Hashanna）！人是按著神的形象樣式而被造的，人的被造也成為意識到時間循環（第四天創造光體）的觀測者，人被委任作為神在地上管理者的代表，並擁有特定的權柄：

我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。（詩8:3-8）

因此，『回轉』的方向，指向伊甸園，有一條可以通過回到原創、起初的路徑，現在的我們知道是藉著耶穌，祂成就、復還給我們起初人性本質的明白和實現！因此，讓我們定位到『原創』，來認識我們起初被造的設計。

起初與本質 – 原創出廠設定（更多認識原創影片）

創造主，由祂親口說祂創造了天地，包含萬物、萬有！整個受造界在祂說『好』的設計中誕生了，直到第六日，神按祂的形象和樣式，造了我們——人！祂說「甚好」！祂為我們預備了一切，然後，將我們帶進祂為人所預備的安息（創2:1）！
起初，神創造天地⋯
《我們有一位共同的創造主，萬物、萬有和我都是藉著祂而被造的。》（參考經文：歌羅西書1:15-17）
耶和華神在東方（太初）的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡（更多認識起初真理的寶藏）
《在創世以前，我就被造在耶穌基督裡，與神有一樣的心思、意念，我與神毫無隔絕，緊密不可分，原是『一』（echad)；『安置』是休息的意思，神使我們休息在祂（耶穌）的裡面》（參考經文：以弗所書1:4）
有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道（更多認識生命河）
《神的救恩與救贖藉著從伊甸流出來的河，告訴我們耶穌是源頭，在［水的聚集處 mikvah］（創1:10，SH4723)，也是［盼望 mikvah ］（SH4723)，耶穌是我們的聚水之處（活水泉源），正是為世人預備的救恩盼望，耶穌也隨著人離開伊甸園，將自己這救恩，隨之流到四極。這是洗禮，使我們與生命的水——耶穌，可以聯合起來的連結，可以回到伊甸園（原創）的線索。》（參考經文：約翰福音3:3-8）
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守
《人被安置在伊甸園裡，所做的事就是透過工作（修理）持續不斷的認識創造祂的神和自己，並護衛（看守）這個與神毫無隔絕、沒有隱藏的親密關係中，人是在自由意志中，選擇與神同行。》

回轉 – 生命樹道路的預備

起初，《原來神所造的，祂看來都是『好』（tov)的，只是園中一棵『分別善惡的樹』！神吩咐人：『這棵樹上的果子不可吃，因為你吃的日子必定死。』（參：創2:17）人被造的設計和目的是為了『活』的路徑循環，『不是死』！

這棵樹被命名為『*善惡知識』是很有意思的！為什麼呢？因為，神吩咐了不可吃善（tov)惡(ra)知識樹的果子］的命令後，人便知道聽神（創造主）的吩咐，而不去吃，是『好』（tov ）；反之，若知道神的吩咐還去吃這不可吃的果子，人自然知道自己是『惡』（ra)的了。

蛇說：” 「因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:5）” 人的真實是，已經『知道善惡』的了，聽神的吩咐是善，不聽神的吩咐是惡；人也知道自己是『如神』的，因為人是按神的形象和樣式被造的。那，問題出在哪裡？問題出在，人主動選擇了必死的途徑，或是他不相信神說，關於人會死的吩咐，人甚至覺得蛇的建議值得參考。

人是有自由意識的，人可以下定決心作破壞或遵行的選擇，並以為自己可以承擔可能會死的後果，或可能不會死的機率，他相信的是自己的選擇。作為地上被神授權的管理者，人類帶來了神沒有創造的『罪與惡』，它不是偶然機率出現的，是人自由意志下的決定。到如今，人仍在尋求關於生或死的問題，卻從來不向創造天地的主求問智慧和啟示。

安息在耶穌裡

好消息是，全能者透過妥拉向人《劇透》了！因為祂渴望我們回轉，祂渴望我們回到祂裡面，安置在伊甸園裡，沒有缺乏裡的設計！祂不是用羞辱、逼迫或咒詛的方式強迫我們回轉，祂非凡的做法是用自己的兒子——耶穌基督代替我們受死，滿足律法前的必要，讓罪與罰都由耶穌承擔了！人們可以再藉著『亞伯拉罕——因信稱義』的遺產，再次繼承原來就屬於我們的永生和生命，以及在創世以前就為我們預備的禮物（屬靈的恩賜）。決定回轉或不回轉，只在我們的『一念之間』。一念之間，只是咫尺之遙，在我們的口裡、心裡：

妥拉	成全妥拉
也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。「看哪，我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前。（申30:13-15）	他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。… （羅10:8-9）

耶穌都完成了

我們的信念是在創世以前就被造，與神一樣的心思和意念，在祂手上為工作，預備活出祂成全的一切美、善和祂稱之甚好的受造：

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（弗2:10）

實際上，以弗所書2:10的原意，透過擴大版聖經就可以知道這先祖所留下的遺產，藉著耶穌基督讓我們因信而繼承的，成為神兒女身分所帶出的合法性，祂有多豐盛，我們就能多豐盛，且是自然而然的活出來：

For we are His workmanship［His own master work ,a work of art］ , created in Christ Jesus ［reborn from above – spiritually transformed, renewed, ready to be used］for good works, which God prepared［for us］beforehand [taking paths with He set], so that we would walk in them [living the good life which He prearranged and made ready for us]。
因為我們是祂的傑作［祂自己的傑作，一件藝術作品］，在基督耶穌裡被造的［藉耶穌而重生，包括屬靈的轉變，更新，準備好被使用的］，為活出祂原創所看為好（tov）的一切，這是上帝為我們［人］在創世以前就完成的［救贖的道路真理生命］，使我們自然就能活出來［活在祂為我們預先安排和成全的美好生命］。

至於做成的美好的生命是什麼，諸如平安、和平、良善、可愛、有美名、公義、清潔的、醫治、健康、喜樂、和平⋯⋯一切神的屬性，我們都會自然的活出來。

引導我們走義路的嚮導

但是當人的自由意志，做出了與本質和設計相反的行為時，這一條原廠設定恢復的選擇與機會，又是如何在創世以前就預備呢？這正是神造萬物、萬有的範疇之中，在祂的智慧與預料之內！

他在萬有之先，萬有也靠他而立。（西1:17）

從以祿月到吹角節，再從吹角節到贖罪日，就是這樣一個節期行進的旅程，藉著聖經領會啟示，使我們進入一條有根有基的義路循環，那是根基於先祖所留給我們的產業與線索，只有回到妥拉才能明都『回轉』的路徑與脈絡：

節期：七七節到贖罪日

神頒佈盟約的那一天，是七七節（三月六日；即五旬節），以色列百姓出了埃及、過了紅海，走向曠野，在第三個月的百姓，他們聽見號角的聲音，在摩西、祭司和長老的帶領，同心聚集在西奈山下！百姓與神、神與百姓立了盟約，雙方都認可的《十句話》，中文翻作［十誡］，經文出處是《出埃及記》第20章。
但金牛犢事件以後，摩西的代求與百姓的回轉向神，神藉由摩西再次帶下山的法版，顯明祂的寬恕，出於神的本質，那是祂定意會做成的事。摩西帶法版下山的那一天，答案揭曉，是贖罪日（七月初十日）！
耶和華吩咐摩西說：「你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。」 摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。（出34:27-28）
（參考：回轉向神的以祿月）

盟約：十句話

出埃及記20:3-17，神將約的話寫在兩塊法版上，就是知名的十誡，原文就是十句話。藉著這十句話（十誡）的默想，來回想我們的起初，關乎你和我的本質與原創：
我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（出20:2）

NO.	十句話內容	原文的意思
1	3「除了我以外，你不可有別的神。	你不會將別神的臉貼在我的臉上（你對神會有正確的認識）。
2	4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 5 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 6 愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。	你不會造偶像、跪拜侍奉它。（我是忌妒的神）
3	7 「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。	你不會使耶和華神的名（的屬性）落空。
4	8 「當記念安息日，守為聖日。 9 六日要勞碌做你一切的工， 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。	你不會在安息日做工（安息日，享受與神、受造界裡的安息） “ 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。（出20:11）”
5	12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。	當孝敬父母（十句話中，唯一的命令句）
6	13 「不可殺人。	你將不會『謀』殺人
7	14 「不可姦淫。	你將不會姦淫（你將不會破壞婚姻盟約）
8	15 「不可偷盜。	你將不會偷盜
9	16 「不可作假見證陷害人。	你將不會作假見證陷害人
10	17 「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。」	你將不會貪戀人的房屋，也不會貪戀人的妻子、僕婢、牛驢並他一切所有的。

十句話除了，當孝敬父母，其它的九句中提到［你將不會］，為什麼神知道我們不會，因為我們是按祂的形象樣式被造的，［你將不會］後面所提的行為，是違反受造本質的，那不是你的設計；甚至你會知道如何護衛你的本質，使你會忠實地行走在與神的盟約中，因這是你的受造和適合你自由活出來的美好設計。然而，如果沒有盟約，不知道這十句話，我們很容易就違反了這十句話中的任何一個。

產業：『因信稱義』的產業

為了啟動回到原創的機制，有一個特別使命的民族被預備。神從兩河流域下游的吾珥城，呼召了他拉家族，他拉帶著家眷出了吾珥，卻停留在哈蘭（亞述古城，位幼發拉底河上游），後來，他拉的兒子亞伯拉罕帶著家眷離開哈蘭，正式的進入應許之地迦南，亞伯拉罕選擇與神同行。亞伯拉罕被迦南人稱作『過大河而來的人』，就是《希伯來人》的由來。
創世記記載神與亞伯拉罕的互動，完整的透露，祂將如何救贖人回到原創設計的方式和計劃——因信稱義（創世記12、15章）。

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創15:6）

祂預備一個從亞伯拉罕而出的特別的民族領受神親自的教導（妥拉），其中的一個支派（以色列的四子猶大），在時候的滿足，誕生一位從天上來的應許後裔，實現道成肉身的彌賽亞，祂是人類的救世主——耶穌基督。在人類的時間觀念裡，耶穌是在西元前三年出生，但在神的永恆預備中，這都是在創世以前、太初的計劃。
就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。（羅3:22-26）

應許：『為千萬人留慈愛』的承諾

這宇宙間最驚心動魄的劇場記錄在《出埃及記》，那是神與祂應許亞伯拉罕的預言，四百三十年後，開始神與人重新立約的故事序幕。
藉著西奈山之約頒佈的《十句話》（十誡），揭曉人的本質與設計，也是起初受造的人類（或人性）息息相關的連結。在這大而可畏的十日，我們可以思想，這是神以慈愛和憐憫寬恕百姓拜金牛犢的罪『之後』，是再一次的機會！

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出34:6-7）

顯然這寬恕的機會，不單是為了那一個世代的以色列人，更是為千萬的世人所存留的，所以神宣告祂的名：『祂是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實、為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡』！
創世記的起初，神介紹自己『創造天地』，神呼召摩西出埃及的使命，介紹祂自己是『自有永有的神』，祂的信實是，祂的初衷都沒有改變；在十句話的盟約中介紹自己是『耶和華，將你從埃及地為奴之家領出來』的神，祂從來沒有放棄將我們帶回原創設計，祂承諾我們可以回到本質當中來活，祂大有能力的膀臂能救我們脫離被困在埃及裡的思維——為奴的思維，祂的關注的目標是，贖回人類的本質。

因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己做萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。（提前2:5-6）

禧年：『親自贖回祂的子民』的決心

在西奈山下，響起號角的聲音，這號《角聲拖長》的原文 Yovel ，本身就是與《禧年》同字，是人與產業回歸原主人的日子。因此，神救出為奴的百姓帶回來屬祂自己，也是起初神創造天地，人的受造就是為享受在蒙福與供應的安息中，並且神又將管理權柄分享給了祂造的人。因此，對那些熟悉羊角號聲音的人，他們是有福的，這聲音招聚了我們，提醒我們是神所分別出來的，是聖潔國度、被揀選的族類，是屬神的子民，來關注、傾聽這《盟約——十句話》，來紀念這日，創造的第六日，按祂的形象和樣式被造的人性，祂從來沒有後悔所造的，是祂不忍我們被困在祂以外，與祂的愛隔絕的！原來被造在祂的裡面，如今的隔絕對神來說也是痛的！而耶穌基督，就是創造主非凡的計劃，為要再把我們帶回到祂的原創，回到祂裡面一樣！這樣的回轉又意味著什麼呢？就是回到與神有一樣的心思、一樣的意念，在與祂的默契中，沒有隔絕，不用躲藏，我們一切的污穢不潔，祂的血都為我們遮蓋了：

「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」（約17:20-26）

救贖的真理

耶穌的寶血生命

預備贖罪日（吹角節-贖罪日之間的十日），它與原創、人性和救贖如此息息相關，所以這日子關乎我們的決心，就在神給我們的自由意志中做出決定，你要記念『救贖你的主』，以及你要記念『尚未理解已被救贖』的人：

釋放奴婢的禧年（藉羔羊塗血在門楣上）	對待願意永為奴僕的（留耳朵的血在門楣上）
補充：要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。（出12:6-7）	他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好，你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。（申15:16-17）
要記念你在埃及地做過奴僕，耶和華你的神將你救贖。（出20）	你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。（申16:11）

人對自己本質模糊不清一切的謊言、被偷竊甚至毀壞的思維中，或仍被困在為奴之家的埃及思維中的人，祂都能挽回，祂不是來定我們的罪，祂是來復還我們原創本質的終極手段，使我們從受困的埃及為奴之家得救，並進入真理的自由。藉著上帝的獨生愛子，用為我們捨己的血，可以做成一切：

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）

妥拉	成全妥拉
摩西將血灑在百姓身上，說：「你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」（出24:8）	耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。（可14:24）
因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。（利17:11）	神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，（羅3:25）

稱義的道路循環

正如詩篇23章所記，”耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩23:1-3）”
貼近原文的翻譯是：耶和華是我的牧者，我被造在神的裡面安息，是沒有缺乏的！祂使我的靈魂回轉（中文翻『甦醒』）復歸我的本質；祂的名字所有的屬性，都能引導我走在義的循環（中文翻譯作『路』）中。

甦醒（SH7725｜shub）：原文正是『回轉』的意思，即回轉到我的原創，復歸我的本質。
義的『路』，原文是magal（SH4570）路徑，它的字根 agol（SH5696）有循環、圓形的意思，因此『義路』貼近原文的翻譯是『義的循環』。
在耶和華的節期中，我們在神的智慧和啟示的靈引導與定位，走進義的循環，藉著祂所指定的時候 (moed —— 耶和華的節期)。祂為著我們『心思意念的回轉』爭戰到底，彰顯祂對盟約忠誠的承諾！這也是祂已經做成的了，我們只要決定回轉向耶穌，這生命樹，就能自動的進入這『義的循環』中，祂還能使我們結果子不已。

耶穌是設計給人吃的糧食

在伊甸園裡，神說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:17），但在今日，耶穌吩咐我們的是可以吃的食物，使我們得永生的食物，就是祂自己：

耶穌卻說「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。（約6:35）
我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約6:51）

做出回轉的決定，就可以經歷神親自光照我們，驅動祂放在人心中追尋永恆的內建，這覺察到改變是一段旅程，能使那虧缺的榮耀復還給我們，是非常值得的代價，又蒙祝福的永生之道，做出決定的人，就會如經文所說，願意變賣一切去得到的真正的渴望，使我們永不再餓、永不再渴的糧食，耶穌才是人被設計要吃的生命樹：

耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（約6:53-54）

耶穌給我們的新命令

藉著這《十句話》（十誡），提醒我們的形象是按神的樣式而被造的，那是我們的真實和本質，是我們理當護衛的人性，但耶穌再次的濃縮這十句話，成了兩條誡命，這是律法先知的道理，是十句話的總綱：

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12:30-31）
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太22:37-40）

護衛本質

這教導仍然在於認識『我的原創本質』，我所護衛的是自己的原創本質時，就等同護衛了人性的原創本質，同時，我就護衛了神在我身上的形象樣式，我也會用一樣的精神去護衛他人身上屬神的形象樣式，於是，就同時實現愛神與愛人的偉大使命。那不是一個靠行為可以獲得的境界，只有真認識我們的原創本質和在救恩裡的身分，就可以自然而然活出來的，而為著這個信念，耶穌為我們付上昂貴的代價，祂願意捨己，來成全我們整全的生命，祂要與我們同住，永不再隔絕：

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約13:34）

返照耶穌

此盟約不是為了神自己的好處，而是祂關注我們的本質，神是為了搶奪走我們心思意念的謊言和偷竊爭戰到底，祂純全的動機就是，《永遠不會放棄我們》！而我們所要關注的是，我要成為什麼樣的人，我的樣版就是原創，而我的返照就是耶穌基督，祂是我們真實的樣貌，祂有什麼，我也會有什麼，所以我要知道祂有什麼，好讓我更認識自己的原創、本質！

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。(雅各書1:22-25）

決定方向

在贖罪日以前，我們再次作出決定，一個完全的表態，我要選擇哪一種價值，作為來年、未來的方向，和所願成為的人呢？
就像猶太人在吹角節彼此祝福，相互鼓勵做出決定，回轉向創造主，彼此祝福名字被記在生命冊上！待十天後的贖罪日，祝福彼此說，你們的名已銘刻在生命冊上了！願你的名被封印銘刻在生命冊上。（May you be inscribed in the book of life.）

凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前，認他的名。（啟3:5）

這個贖罪日，刻苦己心的，並不是停留在懊悔或痛苦中，乃是藉著我們知道的真實、真理，保守我們的心，並藉著妥拉、默想神的話來形塑我們的大腦和意念，藉著妥拉告訴我們神良善的價值，和早已藉著耶穌復還我們原來受造的人性，知道有一個方向是活出真自由的路徑和循環！這就是神的禮物，在自由意志中，人可以不斷的做出選擇《活出永恆》的能力！祂知道我們的潛能，祂知道我們會做出最好的選擇！那我們知道嗎？讓我們下定決心，走進全新的季節和祝福滿滿的新循環！

【重要補充】

*關於善惡知識樹的名字的反思，來自《樹下的尋思》黃小石、張德健合著之序，第21頁，由中原大學榮譽退休教授林治平所寫。

歌羅西書1:15-17 ｜創世以前，耶穌就存在的啟示之一
” 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。”

以弗所書1:3-7 ｜創世以前人就被造在神裡面的啟示之一
願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

耶利米書17:13 ｜生命河與活水泉源的啟示
耶和華以色列的盼望（mikvah）啊，凡離棄你的，必致蒙羞。耶和華說：「離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。

約翰福音3:3-8｜重生的啟示
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。我說你們必須重生，你不要以為稀奇。 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」

那次耶和華又應允我 (5785)

瓦器文字影象 — Sun, 01 Sep 2024 08:26:12 +0000

耶和華節期系列 – 秋天的節期
來源｜啟動七年新循環授權
日期｜2024年9月1日

2024年10月2日的傍晚將進入希伯來曆新年，5785年（官方使用年份），是吹角節 Yom Teruah。
此時此刻就站在跨入新年前的四十天之間，正是出埃記中記著摩西第二次帶著石版上西奈山的時候。摩西為大祭司亞倫和百姓因金牛犢的罪代求，經上記著兩次：「耶和華又應允我」！

我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕，但那次耶和華又應允了我。（申9:19）
我又像從前，在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。（申10:10）

吹角節新年前的第六個月，以祿月，猶太傳統認為 Elul（ אֱלוּל）是雅歌第6章3節中單詞字母的縮寫 אֲנִי לְדוֹדִי וְדוֹדִי לִי（ani lə-dodi və-dodi li ）經文是：“我屬我的良人，我的良人也屬我”；這節經文用來形容上帝與我們之間特別的友情與親密關係，正是在這樣的關係中，更加敬畏、謙卑的面對「贖罪日」。
西奈山下的金牛犢事件後，摩西有另一個四十天在營外的帳幕為百姓代求，最終，神回應摩西預備石版，並且再次上西奈山。山下的百姓
摩西第二次上山，百姓並不知道摩西會在什麼時候下山⋯⋯。直到第四十天，答案揭曉，百姓看見摩西帶著石版下山了，可以猜想百姓的心情和當時的情境是什麼呢？

為什麼只要敬畏上帝

在默想這個問題的同時，或許可以從神要我們敬畏祂來探討。為什麼神要我們敬畏祂呢？

以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏（SH3374）耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心、盡性侍奉他，（申10:1

『敬畏（ yirah ｜SH3374）』的字根就是『懼怕（yare’｜SH3372）』。懼怕第一次使用在吃了善惡知識果子的男人身上：” 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（SH3372），因為我赤身露體。我便藏了。」（創3:10）” 按這邏輯，神要我們單單只懼怕祂，敬畏神，等於只要「懼怕上帝」，但不要懼怕上帝以外所有的人、事、物。為什麼？

真正有權柄、權威和權能的是耶和華，所以敬畏耶和華，祂引導你、糾正你甚至會管教你。

因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。（申10:17）

正因祂可以糾正你、管教你，那祂的全知和全能更可以祝福你，按著祂信實的屬性。

遵守他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神，耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。（申10:13-15）

敬畏不單純只是懼怕，實際上它帶著『看』的意思，所懼怕的理由像是他們知道，耶和華神會因何事管教他們、或祝福他們。畢竟，百姓敬畏的是看不見的神，百姓感受到情境中的聲音、景象，經上說他們盡都發顫（參：出：19:16）

愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。（西1:15）

因此，錯誤的看見所引發的恐懼會讓我們『失去與神親近的悲劇』或是『失去認識祂是祝福源頭的事實』、『錯過接上（回）宇宙創造主源頭的機會』，懼怕將使人失去信心，無所適從。

恐懼戰兢和得救有關

從第六個月以祿月開始有三十天，加上第七個月的十天，共四十天，將包括吹角節（七月初一）和贖罪日（七月初十日）期間，這中間最常見的問候語：『願你的名字銘記在生命冊上』；及至節期最後，問候語會轉變成『願你的名字在得贖的日子受印記』。這問候語也反應當時摩西為百姓的代求時所說，關於名字，生命冊上的名字：

倘或你肯赦免他們的罪——不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。（出32:32）

摩西說，耶和華又應允他。那，神是如何應允摩西的代求呢？祂說祂按著摩西的名認識他。

摩西：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:16）
耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」（出33:17）

贖罪日前的這四十天，又被稱作回轉的40天｜40 Days of Teshuvah，是一個願意只接受神審判的生命，因為所信靠的神是根基於愛的關係，並且相信神有豐盛的憐憫與公義，既使再恐懼戰兢，都知道唯有神祂用公義審判我、判斷我！這是得救的信息，不是刑罰的威嚇。

這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。（腓2:12）

我們在真理裡看神，還是我們在隔絕中看神？在舊約的最後一節經文，如此貼切的表達、還原神與人的關係：『父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親』，這是在地如在天，同時、同步的！

美事的影兒與本物的真像

摩西第二次帶法版下山的那一天就是贖罪日，第四十天！
贖罪日包括許多重要的元素，是唯一一年一次大祭司能進入至聖所，在施恩座前獻上燔祭、贖罪祭的日子。仔細考察這些會幕禮儀，將引導我們看見彌賽亞要成全的每個細節，是創世以前就預定給人的救贖和恩典：

神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。

每年的贖罪日（出32-34，利23，25）

利未記16章，記錄在亞倫的兒子獻了凡火而死了，神讓摩西告訴亞倫大祭司，至聖所不能隨時進入，在被分別出來的『七月初十日』，為百姓贖罪的日子，才能進入至聖所獻祭。
不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。（利16:2）
每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做，這要做你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。（利16:29-30）

「七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。⋯⋯ 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心，從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」（利23:27-28，32）

他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要做你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。（利未記16:33-34）

耶穌應驗了贖罪日

直到降世的人子耶穌，成了為我們進入幔內的大祭司，一次進入聖所，成了永遠贖罪的祭。這些會幕禮儀，原是後事的影兒，那形體卻是基督（西2:17）：
做先鋒的耶穌既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。（來6:20）

但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。（來9:11-12）

約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（約1:29）
乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。（彼前1:19-20）
神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，（羅3:25）
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。（弗1:7）

贖罪日的核心是人心的回轉，與經歷神對人的接納和恩典，與神和好！彷彿聽見神親口說，「這事我也應允你！」兒女的心轉向父親，父親的心轉向兒女。
一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。（林後5:18-19）

報告耶和華的恩年

七七年的贖罪日（宣告禧年）

除了每年的贖罪日，計算七個安息年，就是第四十九年，在當年的贖罪日，要大發角聲，宣告禧年。

你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。（利25:8-9）
第五十年，你們要當做聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。（利25:10）

『角聲拖長』宣告以色列民得自由和地業的禧年

希伯來原文「拖長的角聲」（出19），或拖長角聲的號角（יוֹבֵל）就是直接應用在《宣告『禧年』》。

不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透。無論是人是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。（出19:13）
他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。（書6:5）

出埃及的百姓，在西乃山下有與神的盟約為憑，所聽見從天降下《拖長的角聲》，獲得脫下奴隸的身分，得享神兒子自由的禧年。四十年後在以色列過約旦河後的第一戰役，耶利哥城，在《角聲拖長》中，宣告各歸自己的產業，正式得神向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的應許之地——迦南。從亞伯拉罕寄居此地，到以色列民正式進入這土地，至少經過了470年。

耶穌宣告末世的禧年應驗

路加福音第四章，記載耶穌照他平常的規矩在安息日進會堂，宣告以賽亞書61:1-2a，親口報告神的恩年（禧年）：
主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路4:18-19）
讀完，耶穌對會堂裡的人說：

「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:21）

我們神報仇的日子

耶穌第一次來宣告人類的禧年，就是祂知道將以自己的生命和流血為我們的罪代贖，祂的血擔當了眾罪，使信靠祂的人都得以潔淨，脫盡一切的罪愆。然而耶穌在會堂只宣告「報告神悅納人的禧年」（路4:19），卻沒有將以賽亞書61:2後半段「神報仇的日子」宣讀出來。然而經上指著耶穌還會再來，就是神報仇的日子，拯救我們的日子：

像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。（來9:28）
這離開你們被接升天的耶穌，是怎樣上去的，他還要怎麼樣下來。（徒1:11b）

神報仇的日子必須要等到『萬物復興』的時候，而萬物復興的關鍵，在於人受造——『人性』的恢復，何時活出按神形象、樣式被造樣式，何時神的眾子就顯出來了：

天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來藉著聖先知的口所說的。（徒3:21）

“受造之物切望等候神的眾子顯出來。”（羅8:19）；”但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。”（羅8:21-22）

耶穌本是富足，卻願意為我們成了貧窮，好使我們藉著他的貧窮可以成為富足；耶穌基督既是神，卻反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，為我們受咒詛掛在木頭上，為人人嘗了死味。祂要藉著死敗壞那掌死權的魔鬼， ”而神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。” （參：徒2:24）因耶穌復活的生命，使我們也得了向罪死，向主活的新生命。顯然，耶穌的十架救恩，除掉的是人的眾罪，是恢復人性的前題，使我們能享受生命樹的果子，帶著永活的盼望，等候神向仇敵變臉報仇的日子，使我們全人得贖。

耶穌顯明這道路、真理和生命，就是領我們再回到神的喜悅（伊甸）中，祂親自成了護衛我們的園子，讓我們在祂裡面享受祂賜下身體的糧與寶血，叫祂的生命也活在我們裡面，享受有祂而結出的果子，飲祂生命樂河的泉源。

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌2:3-4）

透過賜下的聖靈教導我們能因祂的生命，使我們也能結出生命樹的果子，自己吃也讓別人吃：

義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。（箴11:30）

耶穌的一切屬性，如同園中樹上的果子，可以隨意吃，耶穌鼓勵我們要完全，像我們的天父完全一樣。（太5:48）吃喝耶穌的生命，可以讓我們像天父完全一樣，這話是真實的，因為我們本是按著神的形象而被造的，我們必要像祂。

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3:18）

希伯來書2:10-11a，為我們破碎生命的耶穌，能領更多兒子進榮耀裡，使我們與祂合而為一！

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一⋯⋯（來2:10-11b）

如同伊甸園中亞當夏娃的經歷，仍要儆醒遠避「善惡知識」，就是不照基督，以人的理學和虛空的妄言，照人間的遺傳和世上的小學將我們擄去的知識：

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當做平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！（來10:26-29）

縱然有試探，但願我們持守真道，在基督裡生根建造，恆切忍耐，儆醒自守，坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。這禱告，祂也必應允你，按祂的信實搭救一切信靠祂的人：

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:13）

神的眾子興起，祂必快來

神對摩西說，有一個追討罪的日子，但在神發出這追討的宣告時，祂也早就預備了救恩，只是到末世才向我們顯明就是耶穌基督。

現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」（出32:34）

保羅也說到將有一個神公義審判的日子：

你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。（羅2:5）

啟示錄最後一章，耶穌親自啟示，要照各人所行的報應他的日子。因此，在耶穌再來以前，回轉向祂，要回轉向祂，因為現在就是悅納的時候。

「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟22:12-14）

【默想經文】
在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他， 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。（啟22:1-4）