以牙還牙，以眼還眼

第十八週 律例篇 ｜妥拉讀經分享
來源｜啟動七年新循環 授權
日期｜2023.02.19

若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳， 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。（出21:23-25）

以牙還牙，以眼還眼，就現代的司法系統的概念，加害者與受害者間的糾葛，是有法律責任的，甚至司法的存在更是為防止特權的濫用，理想的境界是讓人在法律面前皆平等的概念。

但耶穌對平等公義的概念超越這一切，針對「以牙還牙，以眼還眼」，耶穌的教導「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」不僅成了名言，其實也被誤用了

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。（太5:38-42）

在馬太福音第五章的登山寶訓中， 特別在第17-48節看見耶穌一系列的權柄教導：「只是我告訴你們」⋯⋯，由祂親自詮釋摩西律法的權威性，因此祂一開始說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太5:17-18）”

耶穌親自教導解釋律法，並且最終透過親身示範，為眾人的罪受刑罰。初代教會很多人信耶穌，是親眼見證祖宗所傳的律法（神的話，神的道）成就了，道成肉身的耶穌，成了被殺獻祭的羔羊，祂來不是為了指明人的罪和惡，祂是為了讓人從罪中得赦免和自由：

因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。（帖撒羅尼迦前書5:9

祂公平公義的寶座，是出於大愛，並非報復和咒詛，最終是得救稱義：

唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。（羅5:8-10)”

以賽亞書53章，預先說了彌賽亞受責罰被苦待的理由和目的：
“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。（賽53:4-5）”
在以弗所書中，使徒保羅也見證，道成肉身的耶穌用身體廢掉冤仇，祂以自己的命來贖回眾人的命。
> “而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。（弗2:15） “

親嚐主恩的滋味

使徒彼得與主同行超過三年半，無論是主的預備期和在加利利的聲望期，彼得親眼看見神蹟；他也從天父的啟示，宣告耶穌基督是彌賽亞，但是在耶穌受難期經歷，特別在客西馬尼園被賣的那一夜，意志和肉體的失敗和軟弱， 他三次不認主，而在耶穌十架的復活後，與復活主相遇，但他卻是回到加利利，仍作捕漁的工作。

感謝神，最終殉道終其地上生命的使徒彼得，見證神的道和神的靈如何的製作自己的生命，他有資格說以下這經文，因為他經歷了主恩的滋味，他的軟弱得了醫治和平安，應證先知以賽亞預先說（參：賽53:4-5）

他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主；他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼前2:22-24）

耶穌以命償命

耶穌是這宇宙、世界中，唯一能同理體會無辜者，受害者冤屈的那一位，同時也是能饒恕加害者，復仇者，逼迫者心腸的那一位。 祂是唯一的公義審判者，祂沒有犯過罪，親自以自己的身體廢掉冤仇，為我們擔罪，祂是以命償命，為了我們的益處，這樣，我們有什麼話可說呢？

主禱文中，耶穌教導我們，祂免了我們的債，我們也要如此行，免了人的債，原則很簡單，

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。（太6:14）

舊約律法，指向耶穌基督救贖主所要成就的，是更高的呼召、更具保護、更能認出群體秩序的根基，更是出於愛，這道更是能活出來的。神已經將話語賜下，就在我們的口裡和心裡，就是凡事按著心靈和誠實來面對聖靈的，是凡事都知道耶穌基督公平公義掌權者，使得我們能因在耶穌基督裡，被恢復神造的人性並活出神的形象，因為我們是按祂形象被造的。