Sh’mot 眾名是愛的篇章
第十三週，我們開始讀第二卷書，英、中文翻作 Exodus，出埃及記。實際上希伯來聖經這卷書名稱為 Sh’mot，是『名字』的意思，因為是複數，將它譯作『眾名』。
Sh’mot（眾名 Names ）是書卷命名的方式和由來，它也是妥拉讀經第十三週的篇名，如果我們用『名字』，順勢來思考第二卷書（出埃及記），會有什麼新的啟示
וְאֵ֗לֶּה שְׁמֹות֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַבָּאִ֖ים מִצְרָ֑יְמָה אֵ֣ת יַעֲקֹ֔ב אִ֥ישׁ וּבֵיתֹ֖ו בָּֽאוּ׃
『以色列的眾子各帶家眷和雅各一同來到埃及，他們的名字（sh’mot）記在下面。』
盟約中的第二部 – 關於新娘
採用原來如此*一書（John klein, Adam Spears 著）所提出的研究和觀點，妥拉五卷書可說是盟約的『原創形式』。
希伯來的猶太結婚證書（ Ketubah）內容設計五個部分，與妥拉五卷書巧妙的相合，這裡指的不是暗喻、或類比，而是妥拉以盟約的形式被記載，盟約有別於合約、契約、或口頭上承諾。
因此試著用婚約證書的結構，來認識神如何藉著人對盟約的理解，來引導我們認識祂永恆不變的愛：
- 創世記 – 提供了新娘和新郎共同的家族史。
- 出埃及記 – 寫下了新娘個人和家庭的歷史。
- 利未記 – 提供了上帝家人——利未人的歷史。
- 民數記 – 上帝與百姓在曠野的愛情故事，並記錄當祂向祂的新娘伸出援手的喜樂與哀愁。
- 申命記 – 詳細說明新娘和新郎雙方，必須履行的青任
所以這書卷「眾名」，是婚約中代表「新娘」的部分，記載『新娘和新娘家庭』的歷史。那新娘主角是誰？就是從以色列家族，十二個兒子（支派）開始一族被分別出來事奉神的百姓！
回首創世記，它是關於新娘和新郎的共同家族史，因此就更能理解為什麼神先從雅各開始揀選一民族 ——以色列，作為新娘的代表，祂的目標是恢復我們按神樣式形象所造的人性，回到生養眾多遍滿地面，治理這地的呼召。
神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。（創1:27-29）
盟約中的應許
這些住在埃及地以色列兒子的『名字』以家譜形式保存下來，記錄在創世記46章。因此出埃及記一開始所提及的名字，實際上是第二次再提到，並且在三到五代以後，以色列民生養眾多，繁茂和強盛 。
以色列的家譜 – 創世記46章8-27節
來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是魯本，魯本的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉，唯有珥與俄南死在迦南地；法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿，兒孫共三十三人。 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉；比利亞的兒子是希別、瑪結。這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。但的兒子是戶伸。拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。
以色列的後裔 – 出埃及記1：1-7
以色列的眾子各帶家眷和雅各一同來到埃及，他們的名字記在下面。有魯本、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。（出1:1-7）
生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地，是創世記開宗名義，在神造人類被賦予並賜福角色的委任，同時這是神給亞伯拉罕、以撒、雅各應許中多次宣達的重要內容，並不是百姓所陌生的。不過，在法老的眼中，以色列民生養眾多、極其強盛，卻是一種威脅，法老和神的觀點是完全相反的，因為他將人視作苦力、奴隸：
有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」（出1:8-10）
不認識約瑟的新王，企圖用苦工消耗以色列民，或是殺害男嬰消滅人口數量，只是以色列民卻越發多起來：
只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。（出1:12）
但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 （出1:17）
回頭探究神應許亞伯拉罕，以撒，雅各關於『後裔作為寄居者』的預言：
耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。（出15:13-14）
神應許亞伯拉罕後裔將如天上的星星的同時，不寒而慄的是，神也說以色列將成為奴隸寄居的。這聽起來並不像是祝福，而是預告控告者、敵對者，將無所不在的破壞神與人的盟約。但是當我們思想經上的第一個預言時，便清楚知道誰會是得勝者，誰是我們盟約的歸屬：
我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。（創3:15）
對人類來說真正的祝福，或許是認出自己的身份，到底是暴政下的奴隸，還是盟約的子民。為奴並不是神造人的設計，唯活出神的原創身份，才能經歷最整全的美善並經歷神要我們經歷的喜悅。就像神對摩西說出祂救贖的理由：祂聽見百姓的痛苦，祂要拯救百姓脫離埃及人的手，受壓制者得自由，各人也要回歸自己的產業：
耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 （出3:7-8）
神看見、祂聽見，顯明祂從來沒有離開對受造界和人的委身，祂記念盟約所當善盡保護和拯救的責任，但人的自由意志仍需做出選擇，選擇人的政權落在敵對神的陣營中，還是回應邀請，使名字成為盟約記號，守約的神將無條件、永遠委身在祂應許的救贖承諾中。
記在盟約中的『名字』
猶記得在創世記15章，神應許亞伯蘭的後裔將多如眾星時，亞伯蘭還沒有孩子。神透過天上的星星告訴亞伯蘭，他的後裔要如同天上的眾星：
於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」（創15:5）
神問亞伯拉罕，『你能數算天上的星星嗎？你的後裔將要如此！』誰能數算這些星星呢？到如今，任何領域的天文觀測或研究都不可能數算這些星星，但是神可以，天上的星星，祂一一稱它的名：
他數點星宿的數目，一一稱它的名。（詩147:4）
你們向上舉目，看誰創造這萬象？按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。（賽40:26）
我們雖然渺小，但神確實認識我們，在詩篇139章看見我們的受造和名字祂都記念，祂深知道我們的一切，並且都寫在祂的冊上：
耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。 我坐下，我起來，你都曉得； 你從遠處知道我的意念。 我行路，我躺臥，你都細察； 你也深知我一切所行的。（詩139:1-3）
我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。（詩139:13-16）
每一個『名字』，在神的眼中是何等的寶貴，每一個生命都被祂所珍惜，這就是盟約的意義，回應從神來的邀請，與祂一同坐席，得勝並治理，成為擁有共同異象，永遠的伙伴！接下來的妥拉將看到無數的百姓，包括眾多的外邦人回應神，選擇捨棄法老與埃及，往應許之地前進。
看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（啟3:20-21）