摩西的養母是外邦人
來源｜啟動七年新循環 授權 日期：2024.01.09 更新
出埃及記有一個非常值得觀察的角度，就是外邦人的角色。外邦人如何在盟約中扮演重要角色，藉著以色列民族要成就神對先祖所應許的後裔，並藉著應許的後裔，興起屬神的眾子共同進入盟約，完成受造界整全的救贖。
在本週妥拉，摩西幼兒期，除了生母，另外一位重要的女性，在神主導的歷史中，保存摩西的性命，成就妥拉之約的重要他人——埃及法老的女兒。她在法老對以色列男嬰的殺戮中，成了以色列民族的拯救者。摩西是否有希伯來文的名字，我們不知道，但是被記念的名字『摩西』，是法老的女兒所命的名字，神也沒有為摩西另取新名。
摩西的家譜和生母
摩西來自一個非常普通的利未人家庭，在民數記補充了摩西的原生家庭和家譜：父親是暗蘭，母親是約基別，他的哥哥和姐姐分別是亞倫和米利暗：
有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。（出埃及記2:1-2）
暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。（民數記26:59）
摩西的養母
摩西的母親藏了摩西三個月後，用蒲草抹上石漆和石油，擱在河邊的蘆荻中。法老的女兒發現了他：
法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」（出埃及記2:5-6）
那時，摩西的姐姐米利暗也勇敢的出現在法老女兒面前，促成摩西存活下來，並讓摩西由生母乳養一段時間。
法老的女兒對她說：「你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就做了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」（出埃及記2:9-10）
保存摩西，預表耶穌的先知
摩西的兩個母親，做出護衛生命的選擇，保守了摩西，使他成為神所使用，寫下妥拉的器皿，並用來教導百姓成為聖潔子民，在這妥拉之約中，神的話教導百姓成為聖潔子民，君尊祭司的唯一指引，開啟『聖約』與『應許』的傳承，預備全人類最偉大的救贖與應許的實現，直到顯明『道』成肉身，那位應許的後裔，成全律法（道、或妥拉）的日子。約翰和路加等使徒都為耶穌作見證，證明摩西所記下的不是叫人死的律法規條，乃是指引到永生的救贖之道，並能成全律法的彌賽亞！
「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經（約5:39）
於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:27）
就是先知以賽亞都預言了耶穌基督的救贖也包含了外邦人：
這是要應驗先知以賽亞的話說：「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太4:15-16）
對外邦人的心意
以色列成為選民，有神特定的目的，雖一度淪為埃及的奴隸，然而，埃及（列國）並非在整全的救贖計劃之外：
當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華做記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主，做護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識，在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道，亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述，埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」（以賽亞書19:19-25）
此外，我們也聯想到夏甲，神與她立約，以『神聽見』為名字，作為應許以實瑪利後裔的記號。
至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。（創17:20）
猶記得雅各對約瑟在埃及所生兩子瑪拿西，以法蓮的祝福，他們也流有埃及人的血統。雅各將他們收納在以色列大家族中，直接繼承由神與亞伯拉罕，以撒，雅各立盟約的祝福，預言這兩子在世界中生養眾多：
他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」（創48:15-16）
這裡的生養眾多是『豐滿』的意思，也是保羅作為外邦使徒引用的經文，說明神的選民與外邦人都要在耶穌基督裡，同歸於一，成就『新人合一』是外邦人得救並豐滿的道理：
我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？（羅11:11-12）
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。（弗2:13-15）
更多的外邦人
本週妥拉，除了法老的女兒，還出現好幾個非希伯來人的名字，關鍵的保守了以色列民族，他們並非來自以色列的後裔，除了收養摩西的法老女兒，還有收生婆施弗拉、普阿，幫希伯來人收生的埃及婦人，以及摩西的岳父葉忒羅與妻子西坡拉，這些名字都被記念在這偉大的篇章中，更加驗證神並不是偏好特別種族（ethnic）的神，祂是倫理（ethics）的神。
這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）
當我們在讀第二書卷的妥拉進度時，無論是以『出埃及記』為名，或是以『眾名（Sh’mot)』稱之，都能清楚知道神能救贖我們脫離罪身奴僕，因著耶穌得永活生命，祂也是記念每一個因約站立的人，按著『名字』認識每一位，我們也要因信神的話，與祂同工，知道祂的話語必定成就！
默想經文：
「還有那些與耶和華聯合的外邦人——要侍奉他，要愛耶和華的名，要做他的僕人——就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人，我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：「在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。」（賽56:6-8）
我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:14-16）