他們若問我說：祢叫什麼名字？

來源｜啟動七年新循環 / 5783年妥拉讀經分享 ｜日期：2023.01.18

「名字」（שְׁמוֹת , 音sh’mot）是「出埃及記」在希伯來原文的書名，是摩西五經中的第二本；在這本書中，神更多的揭曉自己名字，祂名字的屬性，幫助摩西堅定回應神對他的差遣。神說：”我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”

摩西問神，怎麼向希伯人介紹祂的名字，”他們若問我說：他叫什麼名字？我要對他們說什麼呢？（出3:13b)”； 神對摩西說：　”「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』⋯⋯」”（出3:14-15）


在這短短的幾節經文，神介紹了自己的屬性：

• 我是自有永有的
• 我是差遣你（摩西）的
• 我是你祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神
• 耶和華是我的名
• 我的名、直到永遠、直到萬代

所以，神的名不可能被塗抹，神的名顯明永遠不會、也不能改變的屬性；祂是耶和華，是被記念直到萬代的耶和華；祂的名基於一個「前提」，祂是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。關於神不斷的提及，祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，在這個前提下，看見三個重要的面向：

• 呼召：為特別呼召出來的一群稱為以色列的民族；
• 預言：彌賽亞、救贖主將出於以色列民族；
• 盟約：與亞伯拉罕、以撒、雅各立盟約與堅定的所有應許

保羅在加拉太書第三章說道，

”所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。”（加拉太書3:16）

「這一位」後裔，向著以色列人說的是祂—— 彌賽亞, 以色列素來等候的盼望；而向著列國萬民說的是好消息，福音，”萬國都必因你（亞伯拉罕）得福。” ，彌賽亞是帶我們回到父神家中與神和好的中保與拯救。

” 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。（創17:6-9）”

對亞伯拉罕來說，這超越『承諾』，乃是一個對世世代代的『保障』，也都會『應驗的應許』；而對我們來說，這是待察驗的預言。沒有人能擁有一個三千年，或是有一段四百年的年歲來驗證所謂的應許之約，然而神的應許是根基於以信為本的人，以信為本是承受應許與產業的原則，加拉太書第三章證明了這原則：

“正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。（加拉太書3:6-7）”

“並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。（ 加拉太書3:8-9）”

在保羅給外邦教會和以弗所教會的書信中，說明得更清楚，以信為本的原則，藉著信主之法，即信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。⋯⋯ 難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。（參：羅馬書3）

這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（以弗所書3:5-6）

亞伯拉罕回應神，顯明了以信為本的原則，那應許之福因信耶穌基督歸給那信的人。以色列素來等候與盼望——彌賽亞耶穌基督已顯明，以及因信耶穌基督的外邦人，成為亞伯拉罕的後裔，進到父神的家中，一切都恢復在耶穌基督裡，同歸於一了。