存留神的百姓
- 5785年獻殿節、光明節
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2024年12月10日
當妥拉和節期同時發生時，那不是湊巧，因為這是神提供我們跨時代的視野和祂話語應驗與現在調和的管道，也幫助我們連結於祂的真理，永恆不變的原則，祂要保全生命。
現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。（創45:5）
食物 – 約瑟的糧倉
在八天的光明節期間（或獻殿節、修殿節），節日跨第九和第十週的進度，是約瑟的故事。約瑟如何被賣到埃及作為奴隸、被污告入監、被得幫助的酒政遺忘，直到十三年的機會，約瑟因為法老解夢，得法老見他有神的聖靈，將埃及全地給約瑟治理，約瑟從作埃及的管家，監獄裡司獄的代管者到成為法老前的治理者，高潮迭起的故事線，神除了製作約瑟的性格與生命，祂也使用外邦環境與約瑟管理的糧倉，拯救了埃及、鄰近列國和以色列家，預留的歌珊地保守了以色列的後裔。
神的原創計劃中，寫在創世記第一章，人與活物是不缺糧的，祂的原創計劃中，寫在創世記第二章，除了善惡知識樹的果子不能吃，沒有什麼是不能吃的，可以大大的的享受食物，以致於顯明神對受造界的齊備，不缺糧並且可以安息！
你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。（創 49:25-26）
如今，我們更清楚明白這樣的福，不只是出於地土上的收穫，還有神的話、神的教導，正是人活著最重要的引路指標。
耶穌說：「我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。」（約6:32-33）
軍事 – 拒絕被同化的代價
光明節，同樣是馬加比家族不願向希臘異教妥協，堅持猶太人應活出遵守神妥拉的生活方式，對抗塞硫古王朝安條克四世對猶太人的同化政策，這同化政策擴及三個面向，政治、屬靈和軍事。
以色列的應許之地在列國強權的輪流統治下，帶來不同時代的定義，但面對安條克四世的強權，為了統治不同文化信仰的族群，統治者既自稱作神，又強迫親希臘的領袖改變崇拜的中心，因此引發雙方軍事上的衝突與流血事件。光明節正是一個以軍事手段作為存留神百姓的代表手段之一。
聖經中也記載不少軍事上的神蹟，例如大衛面對歌利亞，以小博大；或士師記中，基甸與米甸人的戰役記在《耶和華和基甸的刀！》，以寡敵眾等故事非常的多；雖然許多的途徑發生在軍事的層面上，但得勝的關鍵並不在乎兵力或使用的武器。
『⋯⋯因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。』（撒上 14:6b）
又使這眾人知道，耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。（撒上 17:47）
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。（亞4:6）
政治 – 脫離仇敵，得享平安
進入冬季的亞達月，也將會遇到《普珥節》，就像光明節，這兩個猶太節期並不列在利未記23章——耶和華的節期當中，但是同樣作為拯救神的百姓，作為敬畏神，守神誡命和命令者，實際上都是一次一次的經歷神蹟，以致於流傳至今，看見神對祂子民的保護是祂不變的承諾。
救恩 – 耶穌的方式
一勞永逸，不是最恰當的用詞，約翰福音11章、18章分別提到作大祭司的該亞法，他提出一個終止激怒羅馬政府或消滅引發軍事鎮『暴』的疑慮，就是除掉帶著革命影響力的耶穌，既使是誤殺，由一人替死，好過通國都滅亡。這話是不錯的，經上說這是一句預言，顯明在人的意圖是如此，在神的意圖卻是高過人的意圖，這是存留神百姓的方式，透過耶穌的受死，四散的子民都會聚集歸一。
祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」 內中有一個人名叫該亞法，本年做大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」他這話不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。從那日起，他們就商議要殺耶穌。（約11:47-53）
如何能聚集歸一呢？神的計劃保羅說清楚了，就是《信主之法》，就是加給一切相信的人，並沒有分別：
就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。（羅3:22-27）
第八週妥拉的伴讀新約《希伯來書》11章11-20節，列祖都『看見』了我們現在所看見的，他們從遠處望見，他們聽了就信，使我們同得因信稱義的救恩：
“因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來11:11-20）”