和驢子說好說歹

• 第四十週巴勒篇妥拉讀經分享
• 來源 ｜啟動七年新循環授權
• 日期 ｜2023年6月30日

本週妥拉巴勒篇與伴讀經文是馬太福音廿一章，有著巴蘭的驢子、和謙和的君王耶穌騎驢駒進耶路撒冷的故事。驢子比較像是配角中的配角，很少引起注意，但是巴蘭的驢子很不一樣，因為牠會說話！躲避神使者的驢子，讓巴蘭受傷了，憤怒的巴蘭三次打驢子，驢子說話了，讓我們也很快的連想到另有一隻也會說話的動物，蛇。

說話的驢子（民22:26-30）

首先關注巴蘭和他的驢子的對話與發展：受雇於巴勒往摩押行的巴蘭，因路上驢子為躲避使者，擠傷巴蘭的腳，但巴蘭不清楚原由而遷怒驢子，打了牠三次。耶和華使驢說話，牠回問主人關於「信任」。

驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」那時，耶和華的使者便使巴蘭的眼目看見，巴蘭才明白自己原來是被拯救的：

耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來抵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。 驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」（民22:32-33）

神的善惡價值

巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。」 （民22:34）

巴蘭回答使者說，較貼近原文的翻譯是：我有*罪（ khata’ah）了，我走和神的話相反的路，如果你不喜歡這「惡」，我就轉回。中文只翻譯「如果你不喜歡」但原文中有加上分別善惡的「惡」（רַ֥ע，音ra）字，巴蘭在這次的經歷中，知道神對「惡」的評價。接著耶和華的使者允許他到巴勒那裡，並囑咐巴蘭只傳遞，神對他說的話。

實際上，巴蘭到了摩押後，在第三次祝福以色列的時候，他使用了這個字 Tov（טֹּ֥בוּ），中文翻為「華美、美麗」，原文是分別善惡指的「善」字:

雅各啊，你的帳篷何等華美（tov）！以色列啊，你的帳幕何其華麗！（民24:5）

回想起初，巴蘭接待從摩押來的使者時，巴蘭說：「他行大小事要跟據神口裡的話。」但當巴蘭到摩押，反祝福起以色列時，引來巴勒的不滿，巴蘭向巴勒回應一樣的話，只是他從「大事小事」，變成「行好行歹（טֹובָ֛ה אֹ֥ו רָעָ֖ה）」了。這行好行歹，就是同分別善惡的「善、惡」，他學習到神對善惡的價值：

巴蘭三次祝福以色列後，還告訴巴勒以色列在列國中的得勝，當中更預言了將來的大衛和彌賽亞：

我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。（民24:17）

如神知道善惡

回到伊甸園，蛇和女人的對話，與巴蘭和驢子，兩個景況對比下，看見蛇的話帶破壞關係和約的企圖；蛇對女人說，如果吃了這果子，『不一定會死，且你會像神一樣知道善惡。』

蛇對女人說：「你們不一定死！因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創3:5)

而巴蘭，在他得知生命得以存活的教訓時，他學習到神對「惡」的評價；但是女人，卻在蛇的聲音底下，選擇要「如神知道善惡」。

巴蘭向耶和華的使者說：「⋯⋯你若不喜歡我去，我就轉回。」（參：民22:34）
於是女人見那棵樹的果子⋯⋯能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。（參：創3:6）

女人做決定的一剎那，選擇與神相反的道路，這就是罪（khata’ah; 錯失靶心）。最後，男人、女人離開了園子，有𠼻𡀔伯和轉動發火焰的劍把守通往生命樹的道路：

於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創3:24）

而神在巴蘭接受人的委託，並前往咒詛神百姓的途中，仍然藉著驢子保守了巴蘭的性命。神不試探人，神拯救人，像巴蘭一樣經歷了神得拯救，但最後，巴蘭還是任憑自己往受試探的道路而去。

耶和華吩咐摩西說：「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。」⋯⋯他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。（民31:1-2，7-8）

把守生命樹的道路已顯明

很奇妙的，神揀選驢子作為代表和平君王榮進耶路撒冷的活物；先知撒迦利亞已預言的彌賽亞，正是謙謙和和地騎著驢作為記號：

耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」（太21:2-3）

「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。（撒迦利亞書9:9）

在耶穌上十字架的前四日，在耶路撒冷城，與法利賽人、撒都該人、祭司、長老、文士、律法士辯論，他遭到來自人自我系統中分別善惡的極致對付，耶穌得到最徹底的檢驗，沒有人能找到耶穌有任何的罪，因為祂就是真理，經上記著：“ 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。” （太22:46；或參：路20:40）

耶穌是回轉向生命樹的道路

耶穌為人（我們）贖罪，必須以人子，罪身的形狀做贖罪祭，叫相信祂的，因著祂的犧牲和寶血，都得了祂的生命，也不再被定罪了：

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。（羅8:1-4）

因此耶穌賜下聖靈在我們的裡面，使我們能敏銳罪與惡，讓我們每一次的悔改和回轉，就在耶穌基督裡結出生命樹的果實；十架的道路就是回到生命樹的道路，祂已經顯明了。

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。（啟2:7）
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。（啟22:14）

既然巴蘭明白神善惡的價值，神也向巴蘭顯明得救生命的機會，我們還向驢子說好說歹嗎？我們只要願意親近神，神就必親近我們，回轉向神，生命的道路就必向我們打開，回轉向神時，祂也必開廣我們的心，我們也會樂意、自然的往祂命令的道上直奔。

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！（各4:7-8）

補充資料：關於「罪」

中文翻譯的「罪」，在希伯來文中有三個字，而最常出現指的是chata（חטאה)，是「錯失靶心」的意思。而瞄準靶心是 yarah（ירה），和 Torah妥拉是同字根，有「教導、引導」的意思；因此希伯來原文指的「罪」是「沒有活出神的話或是教導」。(另外二個和罪有關的字是： 過犯 pesha，罪孽avon)。
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